新物種起源：互聯(lián)網(wǎng)的思想基石

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	段永朝，姜奇平著
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	計(jì)算機(jī)/網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)配置與管理網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)通信

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ISBN：	9787100091787	出版時(shí)間：	2012-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	351	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　1859年出版的達(dá)爾文《物種起源》，是改變?nèi)祟?lèi)文明進(jìn)程的偉大著作。進(jìn)化論，將生存斗爭(zhēng)下自然選擇的力量，擺在了神創(chuàng)論的對(duì)立面，成為資本主義工業(yè)革命思想解放的燈塔。黑格爾所言的“直立行走的人”，自此有了地史演變、人種進(jìn)化的科學(xué)依據(jù)。理性的、個(gè)體的人，從此成為大寫(xiě)的人。150年后，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)將這個(gè)世界緊密聯(lián)接起來(lái)的時(shí)候，新的物種誕生了。懂得計(jì)算、學(xué)會(huì)思考、獨(dú)立行走的人，在達(dá)爾文殘酷的“生存斗爭(zhēng)”中，一次又一次向征服世界的巔峰挺進(jìn)：機(jī)器豐富人的機(jī)能；商業(yè)法則證明人的天性；民主制造人的夢(mèng)想；數(shù)學(xué)公式增添人的膽識(shí)。當(dāng)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)作為千萬(wàn)種神奇機(jī)器的一種，在遍地開(kāi)花、四處蔓延的時(shí)候，人們絕對(duì)沒(méi)有想到，這個(gè)“神奇精靈”，正顯現(xiàn)出“逃離人的掌控之外”的詭異特性。“人的機(jī)器化和機(jī)器的生命化”，是互聯(lián)網(wǎng)思想家凱文。凱利16年前的真知灼見(jiàn)。行走在“人算”和“天算”邊緣的現(xiàn)代智人，面臨達(dá)爾文“天擇”還是“人擇”的原始困頓。新的物種已然誕生。但，她所植根的土壤遠(yuǎn)未超越達(dá)爾文時(shí)代。洞悉新物種的行為和習(xí)性，需要從思考支撐這一新文明的“新土壤”開(kāi)始。這是一部看上去較為松散的對(duì)話(huà)集。姜奇平和段永朝，作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)思想始終不渝的追尋者和思考者，他們?cè)噲D在穿越文明史的對(duì)話(huà)中，重新審視互聯(lián)網(wǎng)這一文明創(chuàng)建的偉大力量，探究源于、但不同于工業(yè)革命思想基石的達(dá)爾文主義，在新文明構(gòu)建中，發(fā)生了哪些根本性的變化。對(duì)話(huà)將圍繞“文明演進(jìn)”的主線，大致按照三條線索展開(kāi)——1、文明演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力（自然，科學(xué)，社會(huì)）1）標(biāo)準(zhǔn)版史書(shū)的歷史觀從大歷史的角度，審視層次遞進(jìn)、“時(shí)間導(dǎo)向”的歷史觀之缺陷2）工業(yè)文明的創(chuàng)生時(shí)鐘隱喻：秩序與規(guī)律；人的解放；啟蒙運(yùn)動(dòng)3）科學(xué)技術(shù)扮演何種角色自然的怯魅；科學(xué)的“壯膽時(shí)代”，所向披靡4）器與道：東方的視角圍棋與象棋的比較：修為與博技，表與里5）文明中人的焦慮永恒＋普適＝傳承之夢(mèng)與斷裂之懼2、文明轉(zhuǎn)向（哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)，科學(xué)技術(shù)）1）哲學(xué)轉(zhuǎn)向：從本體到現(xiàn)象2）自由，財(cái)富與發(fā)展：從交易到交往3）社會(huì)的生態(tài)構(gòu)造：從個(gè)體到關(guān)系4）第三種文化是否可能，如何可能？3、新文明的思想基石（心物一元；公共空間；自組織；活性；共生演進(jìn)）1）知行合一：超越二分法2）流動(dòng)的公共空間：動(dòng)態(tài)，瞬間，沉浸，涌現(xiàn)3）共生演化

作者簡(jiǎn)介

　　段永朝，高級(jí)工程師，中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，“數(shù)字論壇”成員?，F(xiàn)任ZiffDavis媒體集團(tuán)（中國(guó)）戰(zhàn)略發(fā)展研究主任，曾任《中國(guó)計(jì)算機(jī)用戶(hù)》、《軟件世界》雜志總編，有25年的IT行業(yè)與信息化從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期關(guān)注計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)哲學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)的公眾傳播與話(huà)語(yǔ)權(quán)。1995年以來(lái)，在多家主流媒體開(kāi)辟評(píng)論專(zhuān)欄，累計(jì)發(fā)表文章逾百萬(wàn)字。其著作有：《電腦：穿越世紀(jì)的精靈》（1999年）、《比特的碎屑》（2004年），另有多種IT專(zhuān)業(yè)著述。姜奇平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)，《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編，國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)國(guó)資監(jiān)管信息化專(zhuān)家組成員，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)電子商務(wù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化啟蒙者之一，中國(guó)「數(shù)字論壇」成員?！钙嫫揭朁c(diǎn)」專(zhuān)欄作家。

圖書(shū)目錄

引子
從喬布斯說(shuō)起
喬布斯是一種『禪』
兩種文化的背離
為什么談『新物種』
新物種的三個(gè)層面
心物—體的挑戰(zhàn)
蘋(píng)果成功的寓意
心與物的關(guān)系
追溯新物種的特征
不用『心』思考，是無(wú)法理解互聯(lián)網(wǎng)的
焦慮的語(yǔ)境
對(duì)科學(xué)的兩種焦慮
追溯到文藝復(fù)興是不夠的
科學(xué)如何脫胎于對(duì)萬(wàn)能上帝的信仰
中世紀(jì)的文化斷層
科學(xué)是如何變成『主義』的
盛產(chǎn)『主義』的地方
科學(xué)主義是如何歪曲歷史的
『主義』與『靈魂』
理性的基礎(chǔ)是什么
什么是靈魂
祛魅的『烘干機(jī)』
理性與靈魂
互聯(lián)網(wǎng)的靈魂是『濕』的
萬(wàn)物有靈論的復(fù)興
秩序如何誕生
自然．并不等于秩序
秩序是一個(gè)隱喻
嵌入芯片的人，還是人嗎
文明尺度的『大』與『小』
自我指涉的困境
雙重自我意識(shí)
遠(yuǎn)古時(shí)期的思想化石
古希臘神話(huà)中的亂倫
焦慮的成分
秩序感的來(lái)源
恐懼、安逸和秩序
被放逐的沉思與冥想
喬布斯的焦慮、笛卡爾的沉思與拉康的不思
沉思是對(duì)意義的洞察
意義和價(jià)值的區(qū)別
笛卡爾玷污了反思
回到『不思』的狀態(tài)
瘋癲，對(duì)奴役身體的自然控訴
身體是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題
面對(duì)悖謬的瘋子
重新審視身體
喬布斯的價(jià)值就是解放身體
新物種起源的三個(gè)方面
再談新物種是什么
蟻穴和蜂巢
傻瓜完勝的群體法則
群體是有機(jī)體
網(wǎng)絡(luò)的群體智慧
進(jìn)化論與復(fù)雜性
理解復(fù)雜系統(tǒng)的三個(gè)例子
阿羅不可能定理與選舉悖論
斯賓塞的檸檬市場(chǎng)
非合作博弈
『活』的互聯(lián)網(wǎng)
互聯(lián)網(wǎng)返祖隱喻
群體的活性
群體社會(huì)的內(nèi)在邏輯
好公民，還是好人
信息對(duì)稱(chēng)是常態(tài)
滿(mǎn)大街都是攝像頭……
多次重復(fù)博弈
數(shù)字化上帝
噪音、失控與老大哥
老大哥失去了存在的必要
『人民調(diào)解員』
陪老大哥一起玩
占領(lǐng)華爾街的幽默感
有錢(qián)的新窮人
大家一起來(lái)跳舞
身體的解放
新物種：一種新的人機(jī)共同體
『不食周粟』是不可能的
腦機(jī)接口與大腦隱喻
再談本書(shū)的主旨
文明轉(zhuǎn)向
對(duì)前半部的回顧
泛靈與理性的結(jié)合
新物種與心物一元
心與物只是隱喻
靈性超越心物
酒神精神的復(fù)活
隱喻是不同文本間的對(duì)話(huà)
兩分法與哲學(xué)轉(zhuǎn)向
《宮娥》的隱喻
辭典悖論
記憶、文本與意義
意義的在場(chǎng)
記憶重構(gòu)：文明轉(zhuǎn)向的征兆
主體重構(gòu)：多重主體的誕生
主體就是個(gè)體嗎
IT最大的問(wèn)題是忽略主體
活出多個(gè)自我
以自由軟件為例
被綁架的商業(yè)邏輯
『顧客是上帝』是個(gè)傳說(shuō)
爭(zhēng)奪車(chē)間的控制權(quán)
日常生活的殖民化
公共精神的衰落
作為贗品的消費(fèi)者自主權(quán)
圈養(yǎng)與放養(yǎng)（1）
巴塔耶的耗散
巴赫金的狂歡節(jié)
瘋子會(huì)跑出來(lái)
不怯場(chǎng)
凡·高的常態(tài)化
圈養(yǎng)與放養(yǎng)（2）
帶毒運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)
圈養(yǎng)與放養(yǎng)的錯(cuò)位
放養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)
為什么說(shuō)貪婪驅(qū)逐了『爽』
經(jīng)濟(jì)學(xué)老態(tài)龍鐘了
習(xí)慣與慣習(xí)
兩分法的羈絆
兩種后現(xiàn)代主義
身份與狂歡
裸體浴場(chǎng)與隱私
與位置相關(guān)的自我
從交易到交往
消費(fèi)社會(huì)的興起
社會(huì)計(jì)算：推薦引擎的革命
自組織需要移情別戀
陌生人間的信任
交易與交流的區(qū)別
放養(yǎng)幸福
防止怪物與制造快樂(lè)
被誤讀的免費(fèi)
造樂(lè)者的新商務(wù)
自組織：圈養(yǎng)免費(fèi)．放養(yǎng)收費(fèi)
自組織的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)
輕資產(chǎn)改變游戲規(guī)則
組織2.0：關(guān)注體驗(yàn)而非所有權(quán)
山寨就是拒絕宏大敘事
高潮迭起的快感
所有權(quán)批判
支配權(quán)與使用權(quán)的分離
把托爾斯泰的書(shū)拆開(kāi)賣(mài)
知識(shí)產(chǎn)權(quán)老了
新知識(shí)產(chǎn)權(quán)的場(chǎng)景
曹雪芹是怎么餓死的
資本的成癮性格
后現(xiàn)代思潮的斷裂
一勞永逸的哲學(xué)圖謀
后現(xiàn)代敘事與微電子技術(shù)的興起
聚合科技想干什么
心物一元與聚合科技
思想的失職和文化的荒蕪
從算法到控制術(shù)
用生命的觀點(diǎn)看待物質(zhì)
大洪水的隱喻
早期科學(xué)思想的起源
地中海文明猜想
從大尺度看文明進(jìn)程
神與仙
信息的本質(zhì)：跨越人與自然
信息的意義是什么
空間的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
重新發(fā)現(xiàn)列斐伏爾
空間的價(jià)值在于共時(shí)性
投胎到互聯(lián)網(wǎng)
空間的復(fù)活
『有尊嚴(yán)地放手』
開(kāi)放社會(huì)與負(fù)熵
新文明以『呼吸』為生命
空間復(fù)活的三個(gè)方面
新文明是『活j的
信息技術(shù)：工業(yè)革命的反動(dòng)
技術(shù)的所指和能指
空間的呼吸和際遇的流動(dòng)
空間的因緣際會(huì)
互聯(lián)網(wǎng)的青春期，還是胚胎期
『為人民服務(wù)』升級(jí)版
政治仿真
正當(dāng)性取代合法性
最憂(yōu)慮的是教育
讓孩子去玩吧
圖像認(rèn)知的重要性
快樂(lè)的未來(lái)
后記