中國現(xiàn)代美術(shù)之路

定　價：￥120.00

作　者：	潘公凱著潘公凱編
出版社：	北京大學出版社
叢編項：
標　簽：	藝術(shù) 藝術(shù)理論與評論

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ISBN：	9787301166017	出版時間：	2012-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	624	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　為了回應(yīng)在世界當代藝壇上中國藝術(shù)自我闡釋話語的缺失狀態(tài)，使中國經(jīng)驗真正貢獻于全人類，潘公凱教授堅守著為中國文化“正名”的宏大抱負，自1999年起組建了“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”課題組，經(jīng)過數(shù)十次各種形式的研討與論證，在全面反思現(xiàn)代性研究的基礎(chǔ)上，以“人類巨變”的“未來視野”為潛在維度，關(guān)注“現(xiàn)代事件”本身的“連鎖突變”，獨創(chuàng)性地將“自覺”作為后發(fā)達國家區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代的標識，提出以“四大主義”——“傳統(tǒng)主義”、“融合主義”、“西方主義”和“大眾主義”，作為中國“現(xiàn)代主義”美術(shù)基本形態(tài)的理論構(gòu)想。課題組通過系統(tǒng)梳理1840-2000年中國美術(shù)發(fā)展的歷程，嘗試從美術(shù)這個領(lǐng)域切人中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的根本性問題，希求為中國文化自主性的確立提供有益的視角和參照。

作者簡介

　　潘公凱，國畫家，美術(shù)史論家，教授，博士生導(dǎo)9幣。1947年生于杭州。家學淵源，父親為國畫大家潘天壽?！拔母铩逼陂g在貧困的浙南山區(qū)工作生活。1979年調(diào)回浙江美術(shù)學院中國畫系擔任素描與中國畫論教職；1986年任浙江美術(shù)學院學報編輯部主任；1987年任浙江美術(shù)學院中國畫系主任；1992年辭去系主任職務(wù)赴美國伯克利大學東亞研究所作訪問學者，考察美國當代藝術(shù)；1994年回國任中國美術(shù)學院研究學部主任。1996年由文化部任命為中國美術(shù)學院院長，2001年由教育部調(diào)任中央美術(shù)學院院長。在16年的校長生涯中，使這兩所中國最重要的美術(shù)學院迅速發(fā)展為世界一流的美術(shù)學院。1980年代以來，潘公凱提出的中西兩大藝術(shù)體系“互補并存，兩端深入”的學術(shù)主張，在中國美術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。其水墨作品深沉雄闊，曾在紐約、舊金山、東京、巴黎、北京、上海、臺北等地舉辦個人畫展。被授予舊金山美術(shù)學院榮譽博士和英國格拉斯哥大學榮譽博士。兼任中國美術(shù)家協(xié)會副主席，并兼任“國際藝術(shù)、設(shè)計、建筑學院校長網(wǎng)絡(luò)”主席。論著有《中國繪畫史》、《限制與拓展》、《潘天壽繪畫技法解析》、《潘天壽評傳》等。主編《現(xiàn)代設(shè)計大系》（全4卷）、《潘天壽書畫集》（獲國家圖書獎）、《中國美術(shù)60年》（全6卷）。近十幾年一直主持“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”學術(shù)課題的研究和撰寫。

圖書目錄

什么是中國的現(xiàn)代美術(shù)？
緒論（1840－2000）
關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞釋義
中國現(xiàn)代美術(shù)之路：“自覺”與“四大主義”
一課題的提出：緣起與現(xiàn)狀
二問題的展開：參照、方法與理路
三現(xiàn)代性反思：連鎖突變與自覺
四 “自覺”與“四大主義”：中國現(xiàn)代美術(shù)的歷史敘事
五全球現(xiàn)代性圖譜下的中國關(guān)懷
第一篇（1840-1919）
第一章中國近代美術(shù)的生存環(huán)境
藝術(shù)史的分期標準雖然與社會史、政治史有所不同，但本課題在論述近現(xiàn)代中國美術(shù)時仍然以鴉片戰(zhàn)爭作為一個實質(zhì)性的起點，這是因為，社會劇變所引起的價值觀變化是藝術(shù)形式語言變革的深層原因。作為中國近代史的標志性事件，鴉片戰(zhàn)爭雖然未對中國本土的藝術(shù)變革帶來即時的和直接的影響，但影響藝術(shù)變革的一系列社會變革及其所引發(fā)的思潮、心態(tài)和價值觀變化，卻是以鴉片戰(zhàn)爭作為先在的事實基礎(chǔ)和邏輯起點的。
生存環(huán)境與現(xiàn)實條件，是一切方案得以提出、發(fā)展的土壤。中國近代史以鴉片戰(zhàn)爭為開端，以甲午海戰(zhàn)為重大轉(zhuǎn)折點，在這一時代劇變中，被動挨打的民族痛感激發(fā)了救亡圖存的民族自覺。傳統(tǒng)士人和現(xiàn)代知識分子在吸收、借鑒外來經(jīng)驗的同時，針對中國自身所面臨的現(xiàn)實問題提出了諸多自救方案。民族自強的決心反映到現(xiàn)實中，首先就是晚清以來立足于興辦工商實業(yè)的“物質(zhì)救國”運動。“實業(yè)救國”的大潮，帶動了現(xiàn)代中國美術(shù)事業(yè)的起步。救亡圖存的民族意志、策略和方案，從整體上改變了中
國美術(shù)的功能、題材和風格，決定了中國近現(xiàn)代美術(shù)的基本走向。
第一節(jié) 被動挨打——近代中國的民族危難
傾斜的天平／被動挨打：苦難與屈辱／創(chuàng)痛與自覺
第二節(jié) 救亡圖存的民族意志
民族意志的集聚／自救：求取新知
第三節(jié) “物質(zhì)救國”與近代美術(shù)的先聲
“物質(zhì)救國”／圖學與圖畫手工科／近代美術(shù)教育與博覽會
第二章 “西畫東漸”與近代都市通俗美術(shù)的興起
西畫傳入中國雖然已有較長的歷史，但直到鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人才不得不改變傳統(tǒng)觀念而逐步接受西方繪畫，這是文化植入與被動選擇的結(jié)果。在《南京條約》簽訂之后，中國被迫開放上海、廣州等通商口岸，不同于傳統(tǒng)城邑的近代都市及其衍生出的都市文化開始形成。在近代都市文化中，服務(wù)于大眾階層的通俗美術(shù)占有獨特的地位，混雜著中西文化的因子，反映了市民的文化趣味，體現(xiàn)出植入型文化的典型特征。
第一節(jié) 西畫在早期的自然流入
“西畫東漸”的早期途徑／早期西畫對中國本土繪畫的影響／“西畫東漸”的文化性質(zhì)
第二節(jié) 中國人西畫觀的轉(zhuǎn)變
驚奇與比較／“譏匠”與“采真”／寫實與“競勝”
第三節(jié) 近代都市文化與通俗美術(shù)
近代都市與都市文化／都市通俗美術(shù)的發(fā)達／中國都市通俗美術(shù)的獨特性
第三章近代中國畫的自律性演進
晚明以來，中國畫最重要的演進趨勢就是“筆墨”的進一步獨立?！肮P墨”由依附對象形體，轉(zhuǎn)向與對象疏離，進而形成自身的審美評價系統(tǒng)。
這其中所隱含的，是創(chuàng)作者主體意識的高揚，作品從以表現(xiàn)客體為主到主客體并重，再演變?yōu)橐员憩F(xiàn)主體為主。“筆墨”更充分的獨立，象物與造境成分的進一步減弱，使近代中國畫的價值中心不得不從傳統(tǒng)的“意境”轉(zhuǎn)向了“格調(diào)”。中國傳統(tǒng)繪畫的總體演進過程，呈現(xiàn)出“神韻”-“意境”-“格調(diào)”的三段式遞進軌跡，這是中國畫自律性演進的內(nèi)在要求。從中國畫價值體系的內(nèi)在邏輯來看，“意境”向“格調(diào)”的轉(zhuǎn)化，是20世紀中國畫自律性演進的重要一步。
第一節(jié) 中國畫傳統(tǒng)的自律性
自律性——獨立文化傳統(tǒng)的生命體現(xiàn)／內(nèi)在結(jié)構(gòu)與自律性／自律性演進
第二節(jié) 碑學思潮與晚清金石畫派
傳統(tǒng)的延續(xù)／碑學思潮的興起／碑學與金石畫派
第三節(jié) “格調(diào)”——新的價值中心的形成
筆墨的進一步獨立與價值標準的推進／主流價值標準的回顧／“格調(diào)”：新的價值標準／“格調(diào)說”與中國畫的自律性演進
第四章問題探討
“現(xiàn)代性”的概念源于西方，在當今世界表現(xiàn)為一種跨越國界的生存
……
第二篇（ 1919-1949 ）
第三篇（ 1949-19 76）
第四篇（ 1976-2000）
結(jié)束語
附錄
后記