人向自然的生成

　　日益嚴重的生態(tài)危機作為當今世界發(fā)生的一個嚴重事件，引起了世人的普遍關切。不斷惡化的生態(tài)環(huán)境直接威脅著人類的在世生存，使得當代人不得不對生態(tài)危機問題做出理論和實踐方面的回應，以求化解由生態(tài)危機給人類所帶來的災難性后果。在人們尋求醫(yī)治生態(tài)危機各種藥方的過程中，反思生態(tài)危機發(fā)生的原因是關鍵所在，只有對生態(tài)危機做出準確的病理學診斷，才能對癥下藥、合乎實際地對生態(tài)危機進行治療。在這種思路的指導下，人們對生態(tài)危機發(fā)生的根源進行了種種探索，提出了人口過剩說、技術濫用說，生產(chǎn)無度說、消費過度說、文化危機說、價值觀扭曲說，等等。然而，筆者認為，生態(tài)危機實質(zhì)是人性危機，而人性危機則是人在自然面前迷失了自我。欲將生態(tài)從危機中拯救出來，需先將人從危機中解放出來。人在自然面前的解放是找回人的真實自我，向自然生成自己的本質(zhì)。古代人將自然界視為神圣的，人成為自然界的奴仆；現(xiàn)代人將自然界視為無魅的，人是自然界的主人。然而，無論是人是自然界的奴隸，還是人是自然界的主人，都不是人類的真實自我。真實的人類自我是人與自然界完成了的本質(zhì)統(tǒng)一，人與自然界在本質(zhì)成為一個不可分割的整體。人向自然的生成是以生態(tài)勞動為中介的，正是在“物質(zhì)變換”的勞動過程中人的本質(zhì)進入到自然界，自然界的本質(zhì)進入的人自身，從而完成自然的人化和人的自然化。人向自然生成之后，一方面為生態(tài)倫理提供了形而上學的基礎，凸顯了生態(tài)倫理的新內(nèi)涵：人與自然界的權利與義務的交換；另一方面確保人在自然世界面前獲得了真正的自由，即由征服自然的自由走向與自然和諧的生態(tài)自由，最終擔保人們能夠合乎人性的，即合乎真善美的方式進行改造自然界的實踐活動。

　　曹孟勤，（1957年：），男，河北保定人，哲學博士，教授，博士研究生導師，南京師范大學公共管理學院倫理學所所長?，F(xiàn)任中國環(huán)境哲學學會副秘書長、中國生態(tài)倫理學學會理事。1979年考入蘭州大學哲學系，1983年畢業(yè)留校任教；1991年調(diào)入河北大學經(jīng)濟學院任教。1996年晉升為副教授，2001年晉升為教授。2001年考入清華大學哲學系，師從萬俊人教授，2004年畢業(yè)，獲哲學博士學位。同年被南京師范大學公共管理學院哲學系作為優(yōu)秀高層次人才引進。自2001年起擔任河北大學碩士研究生導師，2007年擔任南京師范大學博士研究生導師。出版主要論著與譯著8部，主要代表作：《人性與自然》；在《自然辯證法研究》、《道德與文明》、《學術月刊》、《江海學刊》等刊物上發(fā)表論文70余篇，其中多篇被《中國社會科學文摘》、《人民大學復印資料》、《學術界》全文轉載；承擔過省部級課題2項；廳級課題2項，校級課題2項；獲得省部級優(yōu)秀科研成果獎二等獎1項、三等獎1項，廳級優(yōu)秀成果獎二等獎1項。