虛擬的九十九個(gè)夜晚

　　當(dāng)代詩(shī)歌的進(jìn)程中，70后詩(shī)人的出場(chǎng)和隨之而來(lái)的迅猛崛起，確乎超出了很多人的預(yù)料。不僅詩(shī)歌讀者感到意外，而且詩(shī)歌界內(nèi)部也感到意外。對(duì)有些詩(shī)人來(lái)講，由于70后詩(shī)人的登臺(tái)，原先似乎清晰可辨的當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)變得模糊起來(lái)，甚至變得無(wú)從把握。原來(lái)設(shè)想的從始于20世紀(jì)70年代的地下詩(shī)，延伸到朦朧詩(shī)，再轉(zhuǎn)換到第三代詩(shī)歌，并進(jìn)而擴(kuò)展到后朦朧詩(shī)的這一當(dāng)代詩(shī)歌的譜系，本來(lái)就在20世紀(jì)90年代的詩(shī)歌中遭遇了離析，但在詩(shī)歌史的評(píng)述上似乎還有折中的辦法。而70后詩(shī)人的星火燎原，則徹底捻滅了人們對(duì)修復(fù)原先的當(dāng)代詩(shī)歌譜系的動(dòng)機(jī)和可能。70后詩(shī)人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌譜系的震撼真的會(huì)如此強(qiáng)烈嗎？很多人會(huì)對(duì)此持懷疑態(tài)度。就在幾年前，在很多評(píng)論者的眼中，70后詩(shī)人還被看成是當(dāng)代詩(shī)歌日趨墮落和輕浮的一個(gè)標(biāo)志。他們的詩(shī)歌和立場(chǎng)，被強(qiáng)行按在市場(chǎng)和物質(zhì)的雙重背景下經(jīng)受靈魂的拷問(wèn)。沒(méi)有歷史感，缺少人文抱負(fù)，缺少精神關(guān)懷，沉迷色情意象，流于日常的瑣屑，口語(yǔ)化甚至口水化等等。這些圍繞著70后詩(shī)人的指責(zé)和抱怨，與其說(shuō)是對(duì)70后詩(shī)人的寫(xiě)作水準(zhǔn)的不滿，不如說(shuō)是借著不滿來(lái)巧妙地鞏固著一種陳舊的詩(shī)歌史的觀念。問(wèn)題不在于70后詩(shī)人寫(xiě)得有多出色，雖然他們中有許多人越寫(xiě)越好，早已走出了前幾代詩(shī)人的陰影。問(wèn)題也不在于70后詩(shī)人是否找到了有別于前幾代詩(shī)人的詩(shī)歌領(lǐng)域，雖然他們的詩(shī)歌疆域?qū)?huì)寬廣得令當(dāng)代詩(shī)歌史吃驚。我覺(jué)得，70后詩(shī)人對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的真正的意義在于他們的出場(chǎng)和崛起，不僅徹底改變了人們對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌走向的預(yù)設(shè)，而且也在很大程度上改變了當(dāng)代詩(shī)歌的可能性。與朦朧詩(shī)人和20世紀(jì)60年代出生的詩(shī)人相比，70后詩(shī)人所受的教育最完整，幾乎沒(méi)受到政治運(yùn)動(dòng)的擾亂。更重要的是，他們的詩(shī)歌能力都是在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期里發(fā)展起來(lái)的。這使得他們的視野，他們的想象力，他們的詩(shī)歌感官與前幾代詩(shī)人存在著根本的不同。這種差異，一直到現(xiàn)在都被詩(shī)歌界忽略著，甚至被70后詩(shī)人自己忽略著。70后詩(shī)人在改變當(dāng)代詩(shī)歌的面貌的同時(shí)，也引發(fā)了很多關(guān)于當(dāng)代詩(shī)歌的新的問(wèn)題。他們的寫(xiě)作會(huì)讓我們重新反思當(dāng)代詩(shī)歌的起點(diǎn)問(wèn)題，也會(huì)促使我們考量不同的詩(shī)歌路徑的問(wèn)題。此外，對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的代際關(guān)系，他們的寫(xiě)作提供了新的不同以往的挑戰(zhàn)。他們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的物質(zhì)性的回應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前幾代詩(shī)人，其中有曲折，有小打小鬧，但也不乏新穎大膽和卓有建樹(shù)的探索。我以為更重要的是，他們通過(guò)一代人的創(chuàng)作展示了當(dāng)代詩(shī)歌的新的能量和自信。這套詩(shī)系，或許能讓人們從更多的側(cè)面了解70后詩(shī)人是如何出牌的。

暫缺《虛擬的九十九個(gè)夜晚》作者簡(jiǎn)介