后現(xiàn)代主義批判

定　價(jià)：￥49.00

作　者：	余乃忠著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787509735428	出版時(shí)間：	2012-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	247	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)：后現(xiàn)代主義批判》以馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)后現(xiàn)代主義不同代表人物的各種理論表達(dá)、研究方法進(jìn)行全面剖析，深入揭示后現(xiàn)代主義思潮的話語(yǔ)裂變與思想困頓。這對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的內(nèi)在矛盾、意識(shí)形態(tài)以及中國(guó)當(dāng)前所面臨的深層次矛盾和現(xiàn)代性問(wèn)題，研究和發(fā)展中國(guó)模式，具有積極意義。《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)：后現(xiàn)代主義批判》指出，后現(xiàn)代主義是產(chǎn)生于現(xiàn)代化社會(huì)內(nèi)部的一種心態(tài)，一種社會(huì)文化思潮，一種生活方式。它旨在批判和超越現(xiàn)代資本主義的“發(fā)展”困境，即剝離資本主義社會(huì)內(nèi)部占統(tǒng)治地位的思想、文化及其所繼承的歷史沉積。但是，后現(xiàn)代主義在批判資本主義的過(guò)程中，既離不開(kāi)資本主義的文化沃土，也離不開(kāi)西方文明的優(yōu)越感，因此對(duì)資本主義的批判并不能貫徹到底。

作者簡(jiǎn)介

　　余乃忠，1961年生，江蘇鹽城人。1983年畢業(yè)于南京師范大學(xué)數(shù)學(xué)系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1991年畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)數(shù)學(xué)系，獲理學(xué)碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)檎軐W(xué)基礎(chǔ)理論?，F(xiàn)為長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。2008年以來(lái)以第一作者或獨(dú)立作者發(fā)表CSSCI論文50篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論關(guān)于現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的概念之爭(zhēng)
第一節(jié) 韋伯論現(xiàn)代性以及現(xiàn)代性危機(jī)
第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派論現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
第三節(jié) 利奧塔論現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
第四節(jié) ?？抡摤F(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
第一章元敘事的終結(jié)：一種“批判”宏大敘事的宣言
第一節(jié) 利奧塔后現(xiàn)代敘事的四大悖論
第二節(jié) 利奧塔現(xiàn)代性批判的三重迷霧
第二章象征交換：一種遠(yuǎn)古情結(jié)的烏托邦
第一節(jié) 擬像：黑格爾式形而上學(xué)的后現(xiàn)代復(fù)活
第二節(jié) “生命當(dāng)做積累，死亡當(dāng)做期限”：現(xiàn)代性死亡法則的絕境
第三節(jié) 絕對(duì)的時(shí)間緊缺：“共產(chǎn)主義的相同邏輯”
第四節(jié) 象征交換的“吊詭”：鮑德里亞權(quán)力解構(gòu)的死碼
第三章習(xí)性·場(chǎng)域：一種多余的“資本論”范疇
第一節(jié) 發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義的馬克思復(fù)寫(xiě)
第二節(jié) 習(xí)性：“具有席卷一切的解釋力”
第四章知識(shí)·權(quán)力·主體：一個(gè)永恒主題的“再啟蒙”
第一節(jié) 權(quán)力范圍與知識(shí)限度：知識(shí)考古學(xué)的惡之花
第二節(jié) 統(tǒng)治與服從：走向政權(quán)系統(tǒng)的末梢
第三節(jié) 主體是唯一的肇事者
第四節(jié) 自身如何成為主體
第五章延異與馬克思的幽靈：德里達(dá)相對(duì)主義文本解釋學(xué)
第一節(jié) 延異：一種差異化運(yùn)動(dòng)的非概念化解構(gòu)
第二節(jié) 馬克思的幽靈：“延異”后的政治哲學(xué)話語(yǔ)
第六章德勒茲欲望政治學(xué)的“域外之境”
第一節(jié) 無(wú)器官的身體：超過(guò)感覺(jué)的極限
第二節(jié) 欲望的生產(chǎn)：雜多關(guān)系的席卷
第三節(jié) 匱乏的創(chuàng)造：統(tǒng)治階級(jí)的藝術(shù)
第四節(jié) 法西斯主義的情結(jié)：欲望機(jī)器的集團(tuán)性幻想
第五節(jié) 精神分裂：人和自然根本實(shí)現(xiàn)的首要生產(chǎn)
第七章反常與回歸：一種“新”的哲學(xué)范式
第一節(jié) 后現(xiàn)代的反思之路：從再思的延伸到思維的回歸
第二節(jié) 后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的回歸
第三節(jié) 否定與破缺：后現(xiàn)代主義哲學(xué)的三重變奏
第四節(jié) 從統(tǒng)一到同一：后現(xiàn)代虛擬的“異化”與回歸
第八章后現(xiàn)代主義的敏覺(jué)與困境
第一節(jié) 后現(xiàn)代公共性的非規(guī)范場(chǎng)論
第二節(jié) “否定”的迂回：后現(xiàn)代主義裂變的五重囿困
第九章后現(xiàn)代主義與馬克思的哲學(xué)對(duì)話
第一節(jié) 后現(xiàn)代主義的馬克思影像
第二節(jié) 后現(xiàn)代差異學(xué)說(shuō)的思想弧線與馬克思邊切
第三節(jié) 后現(xiàn)代主義與馬克思主義的思想離合