論隱秘的上帝

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	（德）庫(kù)薩的尼古拉著，李秋零譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	基督教

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787100085878	出版時(shí)間：	2012-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	133	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：論隱秘的上帝》是庫(kù)薩的尼古拉重要的四篇論文的結(jié)集，被公認(rèn)是“否定神學(xué)”的珍貴文獻(xiàn)。庫(kù)薩依循否定的方式去論述“隱秘的上帝”：上帝“既非被稱(chēng)道，也非不被稱(chēng)道”、“既不是無(wú)，不是不存在，也不是既存在又不存在”；上帝也“不是真理”?！胺穸ㄉ駥W(xué)”的宗旨決不是消極的否定，而是要通過(guò)否定去肯定上帝的一些“真相”。這一點(diǎn)在庫(kù)薩的論文中表現(xiàn)得尤為突出。從庫(kù)薩的否定性論述中，時(shí)時(shí)透露出“隱蔽的上帝”的一些肯定的信息。這些信息包括：上帝“是絕對(duì)的純粹的永恒的不可言說(shuō)的真自身”；上帝“是對(duì)這甚么也不是的東西的完善性的比喻”；“上帝與一切事物的關(guān)系，就像視覺(jué)與可見(jiàn)事物的關(guān)系一樣”；“上帝在我們的領(lǐng)域里就像視覺(jué)在顏色的領(lǐng)域里”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《論隱秘的上帝》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

論隱秘的上帝
一位異教徒與一位基督徒的對(duì)話
論尋覓上帝
論與上帝的父子關(guān)系
論上帝的觀看
1.何以現(xiàn)象的完善化是從完善的上帝那里得以實(shí)現(xiàn)的
2.絕對(duì)的視覺(jué)包容了一切方式
3.關(guān)于上帝所說(shuō)的一切事實(shí)上都沒(méi)有區(qū)別
4.何以上帝的觀看被稱(chēng)作神意、神恩和永恒的生命
5.何以觀看就是品嘗、尋覓、仁慈和創(chuàng)作
6.論面容的觀看
7.觀看面容的成果如何，怎樣獲得這種成果
8.何以上帝的觀看就是愛(ài)、就是造就、就是閱讀、就是在自身之中包含一切
9.何以普遍的東西同時(shí)就是個(gè)別的東西，通向上帝的觀看之道路是怎樣的
10.何以人們是在對(duì)立面一致的彼岸觀看上帝的，何以觀看就是存在
11.何以在上帝那里前后相繼顯得沒(méi)有前后相繼
12.不可見(jiàn)者在哪里被觀看，不被創(chuàng)造者又在哪里被創(chuàng)造
13.何以上帝被看作絕對(duì)的無(wú)限
14.何以上帝沒(méi)有歧異地包容著一切事物
15.何以現(xiàn)實(shí)的無(wú)限就是統(tǒng)一，在其中影像就是真理
16.何以如果上帝不是無(wú)限的，他就不能是追求的目的
17.何以上帝只能被以完善的方式看作是三位一體的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶穌既是與上帝的統(tǒng)一又是人
20.何以耶穌被理解為神的本性與人的本性之結(jié)合
21.何以沒(méi)有耶穌，幸福就不可能
22.耶穌是如何觀看和創(chuàng)作的
23.何以死去的耶穌依然與生命結(jié)合在一起
24.何以耶穌就是生命的道
25.何以耶穌就是圓滿
……