漁家天錦：赫哲族魚(yú)皮文化研究

　　《漁家天錦：赫哲族魚(yú)皮文化研究》試圖從文化人類(lèi)學(xué)的視角來(lái)認(rèn)識(shí)魚(yú)皮文化，研究它的生成、發(fā)展與演變，記錄赫哲及其先民等北方漁獵民族使用魚(yú)皮的一段歷程。這是在前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一個(gè)專(zhuān)題調(diào)研，一次時(shí)斷時(shí)續(xù)十五年的調(diào)研成果。魚(yú)皮文化是赫哲及其先民在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。它包括人們使用冷水魚(yú)類(lèi)魚(yú)皮的社會(huì)活動(dòng)的全過(guò)程，即魚(yú)皮在衣、食、住、行等生活與生產(chǎn)活動(dòng)中的應(yīng)用；魚(yú)皮在宗教信仰、婚喪嫁娶等方面對(duì)民族心理素質(zhì)的影響；還包括了魚(yú)皮技藝在傳承過(guò)程中的完善、發(fā)展與流變……從文化人類(lèi)學(xué)的角度看，魚(yú)皮文化生成于赫哲等北方漁獵先民在驚濤駭浪的江河湖海中的漁獵生活。所以，研究魚(yú)皮文化，首先要置身于北方漁獵文化的大背景下。這是一個(gè)地域性、民族性、歷史性的題目。它無(wú)法脫離這樣一個(gè)母題一一北方漁獵經(jīng)濟(jì)。魚(yú)皮文化發(fā)展與演變于漫長(zhǎng)的歷史傳承之中，這是百年、千年甚至幾千年的歷史積淀。它是肅慎系黑水靺鞨：野人女真：赫哲民族一脈相承的主流文化中最具特色的典型文化。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多人類(lèi)童年的記憶漸次消失，這是歷史的必然。先進(jìn)的生產(chǎn)方式終究要取代落后的生產(chǎn)方式。人們終將和曾與之朝夕相伴的傳統(tǒng)相揖別，傳統(tǒng)的東西將成為文化遺產(chǎn)而走進(jìn)博物館。魚(yú)皮文化毫不例外地因循著這條軌跡行進(jìn)，從輝煌走向衰落。曾經(jīng)相互鏈接的魚(yú)皮文化圈湮沒(méi)在了歷史的汪洋之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初葉，世界歷史步入了現(xiàn)代工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代。但是，三江流域妁赫哲（那乃）人非但沒(méi)能同步發(fā)展，甚至依然徘徊在漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)期。他們?nèi)匀黄毡榇┲~(yú)皮衣的獨(dú)特現(xiàn)象引起了廣泛關(guān)注。人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、博物館學(xué)界人士以及一些懷著不同目的的旅行者紛至沓來(lái)，尋找人類(lèi)童年的記憶。他們換取、購(gòu)買(mǎi)、收藏魚(yú)皮衣服，客觀上不僅使魚(yú)皮文化在博物館里得到了永久保存，而且使行將消失的魚(yú)皮服飾及其制作技藝在不經(jīng)意間延續(xù)了生命。也就是說(shuō)，魚(yú)皮技藝得以在赫哲（那乃）人中傳承至今，具有某種偶然性。

　　張敏杰，生于1952年，1968年參加工作，1983年開(kāi)始從事博物館學(xué)研究工作，1993年開(kāi)始從事民族學(xué)研究工作。先后發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，出版了《漁家絕技》等著作。并承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家科研課題和項(xiàng)目，是享受省政府特殊津貼的專(zhuān)家?，F(xiàn)任黑龍江省民族博物館副館長(zhǎng)，研究館員。兼任省民族研究會(huì)副理事長(zhǎng)，省滿(mǎn)通古斯語(yǔ)言文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)副主任，中國(guó)民族博物館專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員等職。