游牧文化與農(nóng)耕文化：人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇2009卷

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	鄭杭生等著
出版社：	黑龍江人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)史歷史.地理歷史

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ISBN：	9787207086150	出版時(shí)間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	470	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人類(lèi)學(xué)研究本質(zhì)上是理論研究，要解決的是人類(lèi)各民族文化發(fā)展的一般規(guī)律問(wèn)題。人類(lèi)學(xué)本土化的意義，就在于怎么把產(chǎn)生于西方的人類(lèi)學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)引進(jìn)中國(guó)，拿來(lái)解決我們中國(guó)自己的本土問(wèn)題，甚至包括理論的本土化、對(duì)象的本土化、話語(yǔ)的本土化，還包括手段和隊(duì)伍的本土化。人類(lèi)已經(jīng)跨入充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的21世紀(jì)，回顧人類(lèi)學(xué)從西方傳入中國(guó)后，至今已有一百余年的歷史，經(jīng)過(guò)中國(guó)人類(lèi)學(xué)家的不懈努力，中國(guó)人類(lèi)學(xué)從無(wú)到有，從依附到向獨(dú)立發(fā)展，從引進(jìn)到形成具有某些特點(diǎn)的中國(guó)學(xué)術(shù)傾向，并著力從事中國(guó)人類(lèi)學(xué)體系的建立。人類(lèi)學(xué)作為一種方法論，其精神實(shí)質(zhì)是博大的世界目光，是科學(xué)的論證方法。因此，人類(lèi)學(xué)要求人類(lèi)學(xué)家跳出狹隘地域限制，以一種俯仰天地，融會(huì)中西，貫通古今的宏觀視野來(lái)審視其研究對(duì)象。所以對(duì)國(guó)內(nèi)外研究的經(jīng)驗(yàn)，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但反對(duì)全盤(pán)照抄。純粹的“拿來(lái)主義”是要不得的，只有將西方人類(lèi)學(xué)的理論、方法與中國(guó)人類(lèi)學(xué)研究實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外研究經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，發(fā)揮個(gè)人研究專長(zhǎng)，在研究中強(qiáng)調(diào)綜合取向，跳出西方學(xué)術(shù)界固有的窠臼，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化兼容并蓄的傳統(tǒng)進(jìn)行研究。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《游牧文化與農(nóng)耕文化：人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇2009卷》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

總序
人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇／總序
論壇綠皮書(shū)
游牧文化的人類(lèi)學(xué)研究述評(píng)
論壇文件
第八屆人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇開(kāi)幕式上的歡迎詞
第八屆人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇開(kāi)幕式上的開(kāi)幕詞
主題演講
牧耕交映：從文明的視野看夷夏
讓民族成為政治工具：反思清帝國(guó)的跨文明統(tǒng)治
漠北游牧與西域農(nóng)耕——維吾爾文化嬗變之窺
從馬背到牛背——云南蒙古族民間敘事中的文化變遷鏡像
草原文化與農(nóng)業(yè)文化親和論
成吉思汗與儂智高的比較研究——基于蒙古、壯兩個(gè)民族性格特征的分析
中國(guó)草原退化的成因與治理
從游牧文明走向工業(yè)文明的時(shí)候——演變中的“牧區(qū)大寨”神話故事
論壇紀(jì)實(shí)
海峽兩岸圓桌會(huì)議紀(jì)實(shí)
文明形式論
口傳與文本哪個(gè)更有穿透力——關(guān)于農(nóng)業(yè)與游牧文明的思考
有關(guān)當(dāng)前“草原文化”相關(guān)表述的思考——兼論民族國(guó)家與全球化時(shí)代的草原文化
邊緣的抉擇與占有的本性——兩本書(shū)對(duì)于“邊緣”和“中心”的思考
超越邊緣——評(píng)王明珂《游牧者的抉擇——面對(duì)漢帝國(guó)的北亞游牧部族》
歷史論壇
游牧社會(huì)及其歷史的啟示
侈糜、奢華與支配——圍繞13世紀(jì)蒙古游牧帝國(guó)服飾偏好的讀書(shū)筆記
關(guān)于嫩江流域牧業(yè)的地域性——以20世紀(jì)初扎賚特旗為例
他者何方：長(zhǎng)城與寨墻
農(nóng)耕文化的物證系列之一：“豬”和“地瓜”
多爾吉梅林撰《牧人咨詢》及其本土知識(shí)研究?jī)r(jià)值
祖靈筒——在農(nóng)耕文明中凝固的草原靈魂
從《實(shí)業(yè)計(jì)劃》看孫中山對(duì)草原建設(shè)的關(guān)注及啟示
近代土默川地區(qū)民族關(guān)系研究——以蒙漢民族關(guān)系為例
內(nèi)蒙古現(xiàn)代化先驅(qū)者視野中的游牧社會(huì)：主體性的他者化——以喀喇沁右翼旗貢桑諾爾布為例
現(xiàn)狀論壇
文化侵蝕與內(nèi)蒙古草原生態(tài)的惡化——從文化相對(duì)主義的視角看內(nèi)蒙古草原生態(tài)問(wèn)題
民間信仰、習(xí)慣法與生態(tài)環(huán)境——試析青海藏族生態(tài)觀念對(duì)保護(hù)草原環(huán)境的影響
中原農(nóng)耕文明的人倫日用效應(yīng)
內(nèi)蒙古的草原生態(tài)與社會(huì)變遷——既有的研究發(fā)現(xiàn)
寶鏡灣巖畫(huà)：靈魂出竅