文明、災(zāi)荒與貧困的一種生成機制：歷史現(xiàn)象的環(huán)境視角

自序——尋找“科爾沁草原”
第一章 環(huán)境不是歷史的旁觀者
一、環(huán)境是歷史的參與者
二、環(huán)境史：環(huán)境逼出來的“歷史”
三、《自然辯證法》與環(huán)境史研究
（一）《自然辯證法》創(chuàng)作的環(huán)境背景
（二）《自然辯證法》的方法論
四、“橘”與“枳”的“環(huán)境”對話——歷史的環(huán)境視角演示
第二章 洪水泛濫與早期國家
引言
一、洪水催生早期國家
（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與洪水泛濫
（二）洪水泛濫與早期國家
一、大禹治水與夏朝建立
（一）洪水與堯舜時代
（二）洪水泛濫與“疲鯀”陰謀
（三）大禹：“治水”并“治天下
三、“尼羅河是埃及的母親
（一）尼羅河當年的神韻
（二）尼羅河與古埃及農(nóng)業(yè)
（三）尼羅河的“文明”之舉
（四）尼羅河與“諾姆國家
四、蘇美爾及其身后的巴比倫
（一）曾經(jīng)的蘇美爾
（二）蘇美爾身后的巴比倫
（三）“古巴比倫現(xiàn)象
第三章 “軸心時代”的哲人家園
引言：“軸心時代”的時代
一、“軸心時代”的地域性特征
（一）“軸心時代”的地域性
（二）地域性的“軸心時代
二、“軸心時代”的哲人
（一）跨時代的“軸心時代”的哲人
（二）“軸心時代”哲人家園的哲人
三、春秋災(zāi)害與“人文思潮——以道家、儒家為重點的個案探尋
（一）貧困、脆弱與災(zāi)荒：民生一種狀態(tài)
（二）“輕天命”的“人文思潮
（三）“法自然”的老子與“畏天命”的孔子
四、饑歉、瘟疫與“古典時代——以古希臘雅典城邦為中心的考察
（一）“家園”
（二）“家園”的家園
第四章 宗教故里的“靈境”
引言：“彼岸之神的幻影”
一、恒河岸邊升騰的佛光
（一）恒河岸邊走來釋迦牟尼
（二）“四諦”說緣起
……
第五章 “三荒”、流民與環(huán)境惡化
第六章 生態(tài)危機與鄉(xiāng)村社會變遷
后記