《道德經(jīng)》新譯與道論

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	宮哲兵著
出版社：	中山大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué) 哲學(xué)

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ISBN：	9787306034427	出版時(shí)間：	2009-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	290	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《新譯與道論》，從政治學(xué)的角度對(duì)老子《道德經(jīng)》進(jìn)行了詮釋。《道德經(jīng)》是為老子所著之書(shū)。老子之偉大在于《道德經(jīng)》之偉大，《道德經(jīng)》之偉大則在于它以短短五千言而讓后人以實(shí)在說(shuō)不清有多少萬(wàn)言的文字去詮釋它，而且永遠(yuǎn)地言猶未盡?！兜赖陆?jīng)》沒(méi)有西方古典哲學(xué)的那種邏輯的嚴(yán)密和語(yǔ)言的思辯；沒(méi)有同為東方古典哲學(xué)的佛學(xué)那種有如身臨其境的虛幻和浪漫；也不似同為國(guó)學(xué)經(jīng)典的儒學(xué)那么現(xiàn)實(shí)實(shí)用和直截了當(dāng)。它是以一種獨(dú)特的思維所做的獨(dú)特的哲學(xué)表達(dá)，它“大似不肖”。因此，在老子生前和老子死后的相當(dāng)歷史時(shí)期內(nèi)，《道德經(jīng)》都不如儒學(xué)和佛學(xué)好么彰顯。而至如今，歷史距老子已經(jīng)二千五、六百年，《道德經(jīng)》之學(xué)卻赫然而顯，并且走出了國(guó)門，沖出了亞洲，走上了世界。

作者簡(jiǎn)介

　　宮哲兵，男，1949年10月出生，山東蓬萊縣人。1981年武漢大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，現(xiàn)任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)研究所副所長(zhǎng)、宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任宗教人類學(xué)與道家、道教的教學(xué)與研究工作。1982年以來(lái)，發(fā)現(xiàn)與研究湖南的一種女性文字——女書(shū)；研究瑤族的千家峒運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)瑤族發(fā)樣地千家峒的地理位置都龐嶺。這些人類學(xué)的研究成果在國(guó)內(nèi)外有廣泛的影響，曾到美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、加拿大、香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)講學(xué)和舉辦展覽，代表作有《晚周辯證法史研究》《女性文字與女性社會(huì)》《千家峒運(yùn)動(dòng)與瑤族發(fā)祥地》等。

圖書(shū)目錄

序一弘揚(yáng)中國(guó)文化的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)
序二以道治國(guó)，以德治國(guó)——揭示《道德經(jīng)》的政治經(jīng)典理論
前言
上部：《道德經(jīng)》新譯
導(dǎo)論
上篇以道治國(guó)，還是以德治國(guó)
第一章以道治國(guó)：建立慈愛(ài)不爭(zhēng)、公平正義的和諧社會(huì)
一、慈愛(ài)為本，愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)身
二、善于利人，不尚爭(zhēng)斗
三、公平治國(guó)，長(zhǎng)治久安
四、正義治國(guó)，天網(wǎng)恢恢
五、縮小貧富差距，社會(huì)和諧
第二章以道治國(guó)：建立不分等級(jí)、貴賤的平等社會(huì)
第三章以德治國(guó)：德治以道為根本，道治高于德治_
中篇圣人治國(guó)，還是王侯治國(guó)
第一章有道政治家“圣人”的道治原則
第二章有道政治家“圣人”的崇高人格與道德修養(yǎng)
第三章對(duì)當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者王侯的奉勸與告誡
下篇道家思想治國(guó)，還是儒、墨、法家思想治國(guó)
第一章道家的人格、信仰以及對(duì)死而不亡的追求
第二章道家的治國(guó)謀略與陰柔權(quán)術(shù)
第三章批評(píng)孔子的仁義禮智學(xué)
第四章批評(píng)孔子的正名與天命
第五章批評(píng)墨子
第六章批評(píng)法家
下部：《道德經(jīng)》道論
上篇道、道家、道教
第一章道與唯道論
第二章道的多學(xué)科立體透視
第三章道與當(dāng)代宇宙論
第四章道與當(dāng)代道家
第五章道與當(dāng)代治國(guó)之道
第六章道與道教的形成
第七章道與道教的主神結(jié)構(gòu)
第八章道與上帝
第九章道與道路神
第十章道：宗教和諧與對(duì)話
中篇道論、唯物論、唯心論
第一章中國(guó)哲學(xué)史體系的泛化及其成因
第二室中國(guó)古代唯心主義質(zhì)疑
第三章中國(guó)古代唯物主義質(zhì)疑
第四章中國(guó)古代先驗(yàn)論質(zhì)疑
第五章中國(guó)古代反映論質(zhì)疑
第六章中國(guó)古代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論質(zhì)疑
第七章中國(guó)古代辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)史質(zhì)疑
第八章陸象山不是唯心主義哲學(xué)家
下篇《道德經(jīng)》辯證法的歷史形成與邏輯發(fā)展
第一章五行相雜說(shuō)到五行生勝說(shuō)
第二章陰陽(yáng)動(dòng)因說(shuō)到陰陽(yáng)相合說(shuō)
第三章他和、否和與中和
第四章尚一說(shuō)到不兩說(shuō)
第五章范疇演進(jìn)的歷史與范疇內(nèi)在的邏輯
第六章晚周辯證思維的發(fā)展
第七章辯證的邏輯與歷史的進(jìn)程
參考文獻(xiàn)
后記