哲學的歷史

第一章 古希臘哲學
古希臘文明的興起
荷馬時代／雅典的崛起／伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭
前蘇格拉底哲學
米利都學派／畢達哥拉斯學派／赫拉克利特
希臘三賢
蘇格拉底（前469-前399）／柏拉圖（前427-前347）
亞里士多德（前384一前322年）
亞里士多德后的希臘哲學
犬儒學派／懷疑派／伊壁鳩魯派／斯多葛派
第二章 古代東方哲學
宗教與哲學
神是否存在／神與宗教
佛陀的教導
釋迦牟尼／四諦／八正道
印度教
種姓制度／《奧義書》／轉世輪回
老子（前604-前531）
哲學之道／宗教之道／生活之道
孔子（前551-前479）
教師孔子／政治孔子／孔子在現(xiàn)代
第三章 基督教哲學
基督教歐洲的誕生
基督教的勝利／十字軍東征
奧古斯丁（354-43O）
純粹哲學／上帝之城／“三位一體”
托馬斯·阿奎那（1225-1274）
他的哲學／他的神學／他的影響
方濟各會
羅吉爾·培根／鄧斯·司各特／奧卡姆
第四章 伊斯蘭教和心儒學
伊斯蘭教的興起
“人類最后的先知”／《古蘭經(jīng)》
新儒學的興盛
朱熹／王守仁
第五章 從文藝復興島宗教改革
文藝復興
意大利的榮耀／地理大發(fā)現(xiàn)／人文主義
宗教改革
思想淵源／印刷術的影響／馬丁·路德（1483-1546）
加爾文（1509-1564）
馬基雅維利（1469-1527）
他的論點／《君主論》
伊拉斯謨（約1469-1536）
經(jīng)院哲學死敵／《愚人頌》／優(yōu)秀文學的復興
培根（1561-1626）
知識就是力量／新工具／四種幻象
霍布斯（1588-1679）
人對人像狼一樣／利維士日
第六章 啟蒙與革命
理性時代和啟蒙運動
哥白尼（1473-1543）／伽利略（1564-1642）
牛頓（1643-1727）
笛卡爾（1596-1650）
我思，故我在／笛卡爾哲學
斯賓諾莎（1632-1677）
定義上帝／倫理學
萊布尼茨（1646-1716）
近代唯理論哲學的終結／單子論
洛克（1632-1704）
徹底經(jīng)驗主義／《政府論》
貝克萊（1685-1753）
哲學主教／存在就是被感知
孟德斯鳩（1689-1755）／92
三權分立說／地理環(huán)境決定論
休謨（1711～1776）
徹底懷疑主義／政治漸進主義
康德（1724-1804）／96
哥白尼式革命／道德律令
潘恩（1737-1809）
《常識》／世界公民
盧梭（1712-1778）
公意／自然教育
馬克思（1818-1883）
辯證唯物主義／唯物史觀／階級斗爭
列寧（1870-1924）
《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》
無產(chǎn)階級專政
第七章 浪漫主義運動與存在哲學
反理性主義
感性的力量／無政府主義
存在主義
產(chǎn)生背景／克爾愷郭爾（1813-1855）
黑格爾（1770-1831）
存在即合理／絕對精神
叔本華（1788-1860）
充足理由律／四重根／作為意志和表象的世界
尼采（1844-1900）
重估一切價值／強力意志／超人哲學
胡塞爾（1859-1938）
回到事情本身／“懸擱”
柏格森（1859-1941）
直覺主義／生命沖動
海德格爾（1889-1976）
存在與虛無／存在論
薩特（1905-1980）
存在先于本質／他人即地獄／行動與自由
第八章 哲學與實用
從奧地利到英國
維也納學派／牛津-劍橋學派
邊沁（1748-1832）
功利主義與最大幸福／幸福計算
動物權利與懲罰理論
羅素（1872-1970）
學者與社會活動家／理發(fā)師悖論
威廉·詹姆士（1842-1910）
經(jīng)驗構成的世界／有用的就是真理
杜威（1859-1952）
工具主義／真理即效用
波普爾（1902-1994）
證偽主義／理性的自負
維特根斯坦（1889-1951）
哲學的問題／語言游戲
第九章 哲學與現(xiàn)代世界
新時代
自由主義／社會主義／民族主義
亞當·斯密（1723-1790）
道德情操／無形之手／遺產(chǎn)
穆勒（1806-1873）
人類的自由／代議制政府
韋伯（1864-1920）
資本主義精神／科層制
波伏娃（1908-1986）
第二性
馬爾庫塞（1898-1979）
造反教科書／一體化社會
阿倫特（1906-1975）
極權主義的起源／行動起來
哈貝馬斯（1929-）
溝誦行動／理性的興趣
第十章 新哲學及其展望
哲學的流行
文化情人／文化研究／解構與虛無／新時代的危機
弗洛伊德（1856-1939）
人格結構／性本能／釋夢
福柯（1926-1984）
譜系學／話語即權力
利奧塔（1924-1998）
何謂后現(xiàn)代／元敘事
德里達（1930-2004）
解構主義／解構的策略
羅蒂（1931-2007）
新實用主義／教化哲學