中國(guó)人精神世界的歷史反思2

第八章 新興市民階層的出現(xiàn)與傳統(tǒng)思維的升華
第一節(jié) 時(shí)代思潮的變遷
第二節(jié) 中國(guó)啟蒙思想之父柳宗元及其戰(zhàn)友劉禹錫主客體交融的理論造詣
第九章 公元11、12世紀(jì)出現(xiàn)的中國(guó)式的現(xiàn)象學(xué)一元論--理學(xué)
第一節(jié) 周敦頤融佛道于儒學(xué)，開創(chuàng)了理學(xué)新途徑
第二節(jié) 張載為宇宙和人的存在描繪新的藍(lán)圖
第三節(jié) 程顥、程頤的現(xiàn)象學(xué)一元論新觀念
第四節(jié) 朱熹現(xiàn)象學(xué)本體論及其認(rèn)識(shí)方法
第五節(jié) 陸九淵非理性主義本體論的創(chuàng)建
第六節(jié) 陳亮、葉適以實(shí)用主義、功利主義與程朱理學(xué)的對(duì)立
第十章 公元15世紀(jì)中華三大杰出人物的哲學(xué)意識(shí)--從抽象主體性向?qū)嵺`主體性的轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 文天祥從火與血的考驗(yàn)中悟知的哲學(xué)意識(shí)
第二節(jié) 劉基把反暴政、爭(zhēng)民主的實(shí)踐活動(dòng)抽象為哲學(xué)意識(shí)
第三節(jié) 方孝孺盡人力以制天命的主體性哲學(xué)意識(shí)
第十一章 陳獻(xiàn)章與王守仁的兩峰并峙
第一節(jié) 陳獻(xiàn)章在世界對(duì)象中肯定自己的哲學(xué)意識(shí)
第二節(jié) 王守仁的多種人格面具及其悲劇結(jié)局
第十二章 從物觀前提下對(duì)心學(xué)進(jìn)行批判的哲人們
第一節(jié) 羅欽順的自我調(diào)節(jié)、保持內(nèi)外平衡的理論
第二節(jié) 王廷相關(guān)于生命、信息、思維一體化的結(jié)構(gòu)
主義理論
第三節(jié) 楊慎關(guān)于理性與非理性思維交織的實(shí)踐哲學(xué)
第十三章 在愛欲與文明的前提下對(duì)理學(xué)--心學(xué)進(jìn)行揚(yáng)棄的哲人們
第一節(jié) 王艮理性與非理性思維并用的“挈矩之道
第二節(jié) 何心隱對(duì)思維的內(nèi)向與外向及其走向的探討
第三節(jié) 羅汝芳對(duì)無(wú)意識(shí)與意識(shí)關(guān)系的探討
第四節(jié) 湯顯祖“情之所必有，理之所必?zé)o”的藝術(shù)哲學(xué)
第五節(jié) 李贄以全部感覺在對(duì)象中肯定自己的哲學(xué)意識(shí)
第十四章 以理性的反思，揚(yáng)棄理學(xué)，總結(jié)全部文化成果，標(biāo)識(shí)中華民族自我意識(shí)成熟的明清之際諸啟蒙大師
第一節(jié) 東林黨人顧憲成、高攀龍等為人的價(jià)值及人格尊嚴(yán)而吶喊
第二節(jié) 呂坤倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，與泰州、東林相為桴鼓
第三節(jié) 顧炎武從人的社會(huì)性角度觀察人的認(rèn)識(shí)能力與精神境界的理論
第四節(jié) 黃宗羲從思維發(fā)展史角度觀察人的主體認(rèn)識(shí)能力的理論
第五節(jié) 方以智從宇宙和人的原理探索主客體統(tǒng)一性
第六節(jié) 王夫之三論--人論、實(shí)論、群論
第十五章 萬(wàn)馬齊喑的窒息氣氛下的呼聲——中國(guó)人精神現(xiàn)象的衰落與社會(huì)反抗意識(shí)的興起
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