苗繡苗錦

　　中國(guó)各民族的燦爛多樣的民間藝術(shù)，其淵源可以追溯到中華民族的古代文明。遠(yuǎn)在七八千年前，我們的先民就創(chuàng)造了黃河流域仰韶文化的彩陶和長(zhǎng)江流域河姆渡文化的玉器等原始藝術(shù)。而能夠穿越歷史時(shí)空保留至今的原始藝術(shù)，又幾乎都是以有形物質(zhì)為依托的，或可用現(xiàn)在的名詞"工藝美術(shù)"來(lái)指稱，而無(wú)形的藝術(shù)和依托于速朽物質(zhì)的藝術(shù)，如織錦、繪畫一類的藝術(shù)，則無(wú)法傳至今世。農(nóng)耕文明是我們現(xiàn)今所說(shuō)的民間藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的溫床和土壤。民間藝術(shù)繼承了原始藝術(shù)的思維模式和藝術(shù)模式，并不斷地加以創(chuàng)新和發(fā)展，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明時(shí)代達(dá)到了很高的水平。民間藝術(shù)，以及一般的民間文化，孕育、養(yǎng)成和體現(xiàn)著中華民族民間文化的精神。正如中華民族的文化是多元一體的，中華民族的民間藝術(shù)也是多元構(gòu)成的。每個(gè)民族或群體，由于其生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同，都有自己的民間藝術(shù)的小傳統(tǒng)。而各民族之間，特別是那些在地理上毗鄰而居或文化上交流頻繁的民族之間，或因戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)等原因而造成遷徙或聚合的民族之間，其民間藝術(shù)常常會(huì)發(fā)生互相問(wèn)的影響與交融。由于農(nóng)耕文明的區(qū)域性十分突出，在我國(guó)廣袤的幅員中各民族民間藝術(shù)的發(fā)展，顯示出區(qū)域性和不平衡性的特點(diǎn)。而這種區(qū)域性和不平衡性的存在，使各民族民間藝術(shù)的交流和交融成為可能。漢民族形成之后，成為中華民族的主體民族，生產(chǎn)力發(fā)展較其他民族為快為高，在民族經(jīng)濟(jì)和文化交流中，漢民族的民間藝術(shù)，或多或少地對(duì)一些少數(shù)民族的民間藝術(shù)發(fā)生著影響，反過(guò)來(lái)，少數(shù)民族的民間藝術(shù)，也不斷地傳人漢民族民眾之中，對(duì)漢民族的民間藝術(shù)發(fā)生著影響。

暫缺《苗繡苗錦》作者簡(jiǎn)介