我為魯迅茅盾辯護

代序：魯迅傳人賈植芳
魯迅精神是中華民族精神的結(jié)晶
此文為紀念魯迅先生逝世七十周年特約稿
本文理論聯(lián)系實際，采用眾多共和國創(chuàng)建者、革命英烈、抗日愛國將領、社會賢達、魯迅學生，一度與之對立的論敵和國民黨高層人士等各界各色知名人士發(fā)自內(nèi)心對魯迅的哀悼、中肯評價，全面地、生動形象地闡述了民族魂的深刻內(nèi)涵。
于包容中見偉大
魯迅何以謂之偉大？何以成為一代又一代炎黃子孫心目中的民族魂？
本文作者趕在死神降臨之前，于2004年2月13日在寶島臺灣拜訪了當年一度成為魯迅論敵、后又受到魯迅鼎力保護的94歲老人胡秋原先生一個月后，老人于臨終前的病榻上輾轉(zhuǎn)向本文作者道出了埋藏在心底深處達七十二年之久的“我永遠忘不了魯迅”的最強音。
伊羅生與魯迅、茅盾
《隨筆》雜志發(fā)表了徐賁先生題為《紅潮往事》的萬言文，寫的是20世紀30年代上海政壇、文壇發(fā)生的一些典故。作為土生土長且在自已故土上完大學的華夏子孫，是否因為現(xiàn)在執(zhí)教于美國大學，就可以洋腔洋味十足地閉塞雙眼，僅僅憑藉已故洋人數(shù)十年前的一孔之見，不經(jīng)任何調(diào)查考證，想當然地對自己祖國享譽世界的文學大師說三道四，妄加發(fā)揮評述？
針對徐賁這種缺乏必要的治學態(tài)度及其“成果”，本文作者運用事實材料反復印證，逐一批駁徐賁錯訛百出的這篇“學術隨筆”。本文提供的一些史料，不少為首次例證：如著名國際友人艾格尼絲·史沫特萊留存的有關她當年的親密同事伊羅生是否系“托派”的答案；建國初茅盾屢屢請辭毛澤東提名他擔任共和國首任文化部長的內(nèi)情；以及誰是1962年大連會議“中間人物論”的最早提出者……
魯迅是與人公開談論過冰心的
“糖水里泡大的冰心，難以寫出深刻的文字”嗎？
冰心“偏離了‘五四’進取精神”“存留著相當?shù)摹f傳統(tǒng)”’嗎？
“魯迅從未公開談論過冰心”嗎？“魯迅對冰心不夠友善”存“有隔膜”嗎？
針對專門研究“五四”時期作家的陳學勇提出的上述一系列觀點，本文作者進行了大量而又深入細致的調(diào)查考證，并向南北十余位熟諳那段歷史的專家、學者請教及反復印證?？上驳氖?，作者最終從大量史料特別是當事人留存的資料中尋覓到了當年魯迅、茅盾對冰心的真實友善態(tài)度和準確評價，從而，于根本上還了二十世紀中國最優(yōu)秀女性作家和兒童文學大師冰心的清白。
關于《魯迅與斯諾談話整理稿》及其他
這份“整理稿”是由著名國際友人、享譽世界的新聞雙杰和文壇雙璧、《西行漫記》一書作者埃德加·斯諾和《續(xù)西行漫記》一書作者海倫·福斯特·斯諾夫婦聯(lián)袂完成的，從而為我們留下了一份極為珍貴的文學文化遺產(chǎn)。
這份“整理稿”的真實性是不容置疑的，其內(nèi)涵也十分豐富。但魯迅是人，不是神，是人，也會有說錯話的時候，因之，十分自然的，“整理稿”也存在著一些瑕疵。
中共十一屆三中全會召開后的第一個魯迅紀念日，魯迅生前親密戰(zhàn)友、著名文學大師茅盾在《人民日報》上撰文指出：魯迅研究中也有“兩個凡是”的問題，即“凡是魯迅罵過的人就一定糟糕，凡是魯迅賞識的人就好到底茅盾先生的話，為我們?nèi)绾谓庾x這份“整理稿”指明了方向。
“魯迅是教我懂得中國的一把鑰匙
上一世紀二三十年代，富有冒險精神的兩位美國青年，遠涉重洋先后來到中國，是什么力量最終使他們改變了“來中國看一眼就走”的初衷？
來中國后不久，獨具慧眼的他們，有幸結(jié)識了宋慶齡與魯迅。于是，一個新的生命軌跡，一條追求理想信念的坎坷之路，便在他們腳下衍生了。而一部《西行漫記》和一部《續(xù)西行漫記》，外加一部《活的中國》，則翔實地見證了這對美國青年男女的在華探“寶”史；一篇以魯迅訪談內(nèi)容為主的珍貴史料《魯迅同斯諾談話整理稿》，見證了一代偉人魯迅與中國新文學運動的深刻內(nèi)涵及其發(fā)展過程。于是，他們在讓世界知道魯迅和了解中國的同時，由衷的發(fā)出了“魯迅是教我懂得中國的一把鑰匙”的深切感言……
為胡風、丁玲等辯護幾句
為名人作傳，應當遵循什么樣的原則？
人們尤其需要認真待之的，是那些由名人至愛親朋執(zhí)筆撰寫而成的傳記。一類是嚴格遵循歷史原貌，實事求是地進行評說。而另一類則不敢茍同了：有的恣意將自己心儀的名人拔高，有的則在主角或他人的隱私上下工夫，乃至炮制出一些根本不存在的緋聞來吸引讀者的眼球。更甚的，為掩飾家族名人長期揮之不去且屢遭公眾非議的嚴重過錯，竟然將謊言引向社會名流乃至一代偉人的身上，拋出歷史上根本不存在但又頗能誘發(fā)人們義憤填膺的類新聞“史實”來有關端木與蕭紅的傳記文本，就是這其中的“范本。
本文作者經(jīng)考證、比對大量史料，特別是頗具權威的《周恩來年譜》，魯迅摯友曹靖華先生的親述回憶，吳奚如、胡風等相關當事人歷史現(xiàn)場的來往信件，王洛賓、丁玲、聶紺弩等文壇名人留存的文字資料，以及上世紀七十年代末以來作者自結(jié)識魯迅學生蕭軍與多位左翼作家、歷史見證人始，及至投入二蕭研究、左翼文學研究和魯迅研究所積累的大量資料，逐一批駁了該傳記中歪曲、偽造歷史真實的低劣行徑，還了胡風、丁玲等人的清白和事物本來面目。
從沈醉“良心發(fā)現(xiàn)”不殺魯迅說起
歷史上，蔣介石下達過殺害魯迅的指令嗎？如果蔣介石沒有下過類似的指令，那么，又何來沈醉最終“良心發(fā)現(xiàn)”終止殺害魯迅的說法？
沈醉為什么要拋出這個彌天大謊？他的目的安在？
1979年7月20日，國家出版局為什么會下令在全國范圍內(nèi)停售銷毀沈醉的回憶錄《我所知道的戴笠》？
蔣介石為什么會說出“我素來很敬仰”魯迅的話？他又為什么要安排既為自己親信又為魯迅門生的李秉中作說客，一再勸說魯迅（并提供經(jīng)費）去日本療養(yǎng)？在魯迅逝世十年后，正在緊張還都南京的蔣介石，為什么要在百忙中指派國民黨中央黨部秘書長鄭彥芬專程飛往北平，給陷于極度貧困中的魯迅原配夫人朱安送去10萬元法幣？
本文以包括魯迅夫人許廣平1941年冬親述在內(nèi)的大量鮮活史料加以論證，有力地駁斥了所謂沈醉“良心發(fā)現(xiàn)”不殺魯迅這一可笑至極的無恥謊言。
馮雪峰是這樣逃脫國民黨囚牢的
1927年加入共產(chǎn)黨，白區(qū)文化戰(zhàn)線負責人和“左聯(lián)”發(fā)起者，參加了紅軍二萬五千里長征的著名湖畔詩人，陜北中共中央派往上海國統(tǒng)區(qū)的首位特派員馮雪峰，當年是如何逃離國民黨囚牢的？有關此事，直到新世紀來臨，仍有一些迷霧沒有解開。
國民黨蔣介石發(fā)動背信棄義的“皖南事變”一個月后的1941年2月26日，正在家鄉(xiāng)浙江義烏鄉(xiāng)下撰寫紅軍長征小說的馮雪峰，突遭長途奔襲而來的國民黨便衣憲兵逮捕，后又被押往上饒集中營。直到其被捕半年后的1941年8月12日，在延安的毛澤東方才在作家蕭軍、艾青等人強烈要求下，安排陳云、凱豐向重慶發(fā)報，指示南方局周恩來等人展開營救。
相距六十年后的2002年陽春，經(jīng)過長達兩年多鍥而不舍的尋蹤考查，于京城南沙溝，本文作者終于尋覓到了歷史見證人——1941年8月12日在毛澤東窯洞作客的女作家。從其口中，了解到了當年發(fā)生在毛澤東宴席桌上這一鮮為人知的一幕。這位幾十年來著述甚豐的延安老戰(zhàn)士，曾將當年毛澤東接受蕭軍、艾青等人要求，下令實施營救馮雪峰的全過程，寫進了她的題為《延安作家生活紀實?延安文藝座談會的前奏曲》一文中。而且，在其回憶錄的形成過程中，她還向當時健在、同在毛澤東處作客的蕭軍、舒群、羅烽、白朗等著名作家作了印證，并獲他們一致認同。相隔整整一個甲子，這位年逾八旬的女作家，記憶猶新地向筆者提供了當年毛澤東宴請他們的菜譜及有關細節(jié)。
毛澤東下達營救指令后，在重慶的周恩來、董必武又是通過什么途徑展開營救的？
作為馮雪峰十年前上海文藝自由論辯中的頭號“論敵”，時任國民政府國防最高委員會秘書的胡秋原給三戰(zhàn)區(qū)司令長官拍發(fā)的營救電報，起到了作用嗎？
2004年2月13日晚21時許，于臺灣臺北縣新店中央新村寓所，行將離別人世的94歲高齡老人胡秋原與92歲高齡的夫人胡敬幼如，在當年參與營救馮雪峰的問題上，又是如何回答本文作者的？
那么，究竟是誰，最終將馮雪峰營救出國民黨囚牢的？
關于蕭軍與蕭紅的真實史料
文學不是荒謬
《晚年沙汀》告訴了我們些什么？
延安文藝座談會第一個發(fā)言的是蕭軍
蕭軍與王實味事件
雪壓青松憶沫南
對“國防文學”口號若干問題的再探
讓歷史回真實：還文學自由人本來面目
后記：求是正未有窮斯