宗教的現(xiàn)代社會(huì)角色

特稿
也談漢唐宇宙論儒學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)題——在“宗教的現(xiàn)代社會(huì)角色”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言
宗教理論論域
宗教在現(xiàn)代世界的變化、后果及其意義定位
關(guān)于“宗教的現(xiàn)代社會(huì)角色”的幾點(diǎn)思考
從“宗教文化”到“公民文化”——兼論當(dāng)代中國(guó)宗教社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變
論作為宗教意識(shí)之基礎(chǔ)的終極關(guān)注——從社會(huì)個(gè)體生成論的角度來(lái)看
對(duì)宗教生活的現(xiàn)象學(xué)分析
論宗教傳播的“權(quán)”與“場(chǎng)”
中國(guó)傳統(tǒng)宗教在21世紀(jì)發(fā)展的可能面向
——論“儒、道、佛”三教及其相關(guān)的“意義治療”
佛教論域
歐陽(yáng)竟無(wú)與“人間佛教”——從佛教政治與佛學(xué)研究法二方面看
從柏林聯(lián)邦檔案館藏太虛的一封信談起
“法相畫(huà)龍，唯識(shí)點(diǎn)晴”：如何重構(gòu)“唯識(shí)”與“法相”關(guān)系
——以歐陽(yáng)竟無(wú)與太虛關(guān)于“唯識(shí)、法相分宗說(shuō)”原理之辯難為中心
新時(shí)期佛教的發(fā)展與道風(fēng)建設(shè)
當(dāng)代佛教聲明的理論與實(shí)踐
當(dāng)前中國(guó)佛教問(wèn)題思考
本煥長(zhǎng)老與當(dāng)代中國(guó)禪宗復(fù)興——以深圳弘法寺建設(shè)為中心
湖北高僧本煥長(zhǎng)老的參禪與念佛說(shuō)——《本煥長(zhǎng)老法匯集——方便開(kāi)示》述評(píng)
宗教勝地與現(xiàn)代社會(huì)——以策劃活動(dòng)為中心討論
道教論域
走向現(xiàn)代化的道教
古老教義的新生
“即世而超越”：論道教的出世與入世——讀馬克斯·韋伯《儒教與道教》
《海瓊君隱山文》與道教南宗隱修觀意蘊(yùn)發(fā)微
論道教的道德培育機(jī)制
嶺南“新全真道”的歷史衍變與當(dāng)代境遇
基督教論域
確證和解釋視域中的上帝觀念——考察宗教與科學(xué)關(guān)系的一種新方式
山腳下的十字架——廣東揭西縣棉湖鎮(zhèn)玉石村天主教信仰的考察
遺音當(dāng)年寂寞心——對(duì)《往日瑣事》的一種宗教學(xué)解讀
天地和諧與生命有限——《創(chuàng)世記》1—3章和漢籍創(chuàng)世神話的宇宙觀
在神話與生活之間——現(xiàn)代視域中的基督教末世論
民間宗教論域
廣州城隍廟的角色職能初探
臺(tái)灣新興宗教天帝教的教義及其修持方法
代后記
青青世界去來(lái)——“宗教的現(xiàn)代社會(huì)角色”學(xué)術(shù)研討會(huì)側(cè)記