薩巫頌

　　《薩巫頌》一書是重現(xiàn)經(jīng)典書系的最新作品。本書1969年以波斯文首次出版，是伊朗出版的第一部由女性作家創(chuàng)作的小說，一經(jīng)問世即成為伊朗超級暢銷書。迄今為止，本書波斯文本至少再版16次，共計(jì)售出超過50萬冊，成為伊朗當(dāng)代最有影響力的小說之一。小說以1941年盟軍為開辟一條從波斯灣到蘇聯(lián)的運(yùn)輸通道而出兵占領(lǐng)伊朗為時(shí)代背景，描寫了一位逆來順受的普通伊朗女性扎麗的覺醒過程，以扎麗的丈夫優(yōu)素福寧折不彎的精神和行動(dòng)為襯托，反映了伊朗因盟軍的占領(lǐng)而引發(fā)的民族沖突和社會(huì)矛盾。順從并承受，抑或反抗并死亡？這既是兩位主人公面臨的兩難選擇，亦是這個(gè)國家的困境。書中的故事將伊朗獨(dú)特的民族性彰顯無遺，從而讓人們對伊朗國家民族應(yīng)當(dāng)何去何從產(chǎn)生深刻思考。因而，本書的出版，對了解伊朗民族獨(dú)特性的精髓所在，對了解當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢中，面對西方對伊朗的種種制裁與圍剿，伊朗所表現(xiàn)出的強(qiáng)硬態(tài)度，不無裨益?！羲_巫頌：伊朗民族史詩《列王紀(jì)》中有一位勇士，名為薩巫什。他是伊朗國王卡烏斯之子，因年輕貌美，受到父王之妃蘇達(dá)貝的百般挑逗，但卻不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕。蘇達(dá)貝惱羞成怒，反告薩巫什調(diào)戲她，國王卡烏斯決定用伊朗古代跨火堆的巫術(shù)方式來作判決。薩巫什騎馬越過火堆，毫發(fā)未傷，證明了自己的清白。盡管如此，父子仍舊失和。薩巫什離開伊朗，暫避鄰國圖蘭。圖蘭國王對其本十分敬重，一度厚待之，但終因聽信讒言將其殺害。由此，伊朗與圖蘭之間結(jié)下深仇大恨。薩巫什的鮮血即薩巫什之仇成為伊朗民族國恨家仇的代名詞，積淀于伊朗傳統(tǒng)文化中。紀(jì)念或悼念薩巫什的活動(dòng)即為“薩巫頌”，具有一定的巫術(shù)性質(zhì)。

　　西敏·達(dá)內(nèi)希瓦爾（Simin Daneshva），1921年生于伊朗“詩歌之鄉(xiāng)”設(shè)拉子。德黑蘭大學(xué)波斯文學(xué)博士，并曾取得美國斯坦福大學(xué)的富布賴特獎(jiǎng)學(xué)金，在該校攻讀兩年。她是伊朗最早從事小說創(chuàng)作的女性，并在伊朗文壇創(chuàng)造了多個(gè)第一：第一個(gè)出版短篇小說集的伊朗女性，第一個(gè)出版小說的伊朗女性，第一個(gè)翻譯出版外國文學(xué)的伊朗女性。因所獲得的卓著文學(xué)成就，她被尊為“伊朗小說王后”，并被視為20世紀(jì)伊朗文壇活力的象征。她的主要作品有：小說集《熄滅的火焰》（1948年）、小說集《天堂般的城市》（1961年）、長篇小說《薩巫頌》（1969年）、小說集《我該向誰問好》（1980年），以及著名的“彷徨三部曲”《彷徨之島》（1993年）、《彷徨的趕駝人》（2001年）、《彷徨之山》（尚未出版）。在創(chuàng)作的同時(shí)，西敏·達(dá)內(nèi)希瓦爾也從事文學(xué)翻譯工作，曾將契訶夫、蕭伯納、霍桑等多位著名作家的作品引介至伊朗。她曾長期在德黑蘭大學(xué)任教，是伊朗知識界德高望重的學(xué)者作家之一，被譽(yù)為“伊朗文壇長青樹”。在《薩巫頌》一書中文版出版前夕，驚悉達(dá)內(nèi)希瓦爾女士于2012年3月8日去世，享年90高齡。特此致以沉痛的哀悼。