中世紀(jì)的思維：思想情感發(fā)展史

第一版前言
第二版前言
第四版前言
第一卷
第一編 中世紀(jì)思維的基礎(chǔ)
第一章 中世紀(jì)精神的起源
第二章 西方的拉丁化
第三章 希臘哲學(xué)：教父理解事實的前提
第四章 拉丁教父的思想旨趣
第五章 古代和教父思想的拉丁傳播者
第六章 蠻族瓦解帝國
第七章 高盧和愛爾蘭的凱爾特血統(tǒng)
第八章 日耳曼特質(zhì)：盎格魯-撒克遜、德國和挪威
第九章 基督教和古代知識進(jìn)入北方民族
一、愛爾蘭人的活動；盧克瑟的哥倫班
二、英國的皈依；阿爾弗雷德和比德的學(xué)問
三、高盧和德國；從克洛維到圣維尼弗雷德-博尼法斯

第二編 中世紀(jì)早期
第十章 加洛林時期：吸收教父和古代知識的第一階段
第十一章 11世紀(jì)的思想層面：意大利
一、從查理曼到希爾德布蘭
二、人的狀態(tài)
三、意大利承繼古代文化
四、意大利思想上的虔誠：彼得·達(dá)米安尼和圣安瑟倫
第十二章 11世紀(jì)的思想層面：法國
一、熱爾貝特
二、克呂尼的奧蒂洛
三、富爾伯特和沙特爾學(xué)校：三科四學(xué)
四、圖爾的貝倫加爾、洛色林和到來的時代
第十三章 11世紀(jì)的心靈層面：德國、英國以及結(jié)論
一、德國借用基督教和古代文化
二、奧斯洛的精神沖突
三、英格蘭：最后的比較
第十四章 中世紀(jì)成長的階段
一、十字軍
二、城鎮(zhèn)和行會
第十五章 中世紀(jì)情感的發(fā)展
一、教父的激情圖示
二、拉丁基督教的情感化

第三編 理想與現(xiàn)實：圣徒
第十六章 修道院改革
中世紀(jì)的兩端：阿尼安的本尼迪克；克呂尼；《愛的憲章》；“沉思生活”接受“實踐生活”
第十七章 隱士氣質(zhì)
彼得·達(dá)米安尼；羅穆爾德；多米尼克·勞瑞卡圖斯；加爾都西會的布魯諾和紀(jì)果
第十八章 圣伯納德：愛的性質(zhì)
第十九章 阿西西的圣弗朗西斯
第二十章 禁欲婦女的神秘幻覺
舍瑙的伊麗莎白；賓根的希爾德加德；瓦尼的瑪麗；通根的麗特嘉德；馬格德堡的麥赫蒂爾德
第二十一章 有污點的現(xiàn)實
謾罵和諷刺的證據(jù)；大主教利高德的記錄；科隆的恩格伯特；民眾的信任
第二十二章 薩利姆本的世界

第四編 理想與現(xiàn)實：社會
第二十三章 封建主義與騎士精神
騎士美德的封建和基督教起源；圣殿騎士
團(tuán)；布永的戈弗雷；圣路易；弗羅莎特的《編年史》
第二十四章 浪漫騎士與典雅愛情：從羅蘭到特里斯坦和郎斯洛
第二卷
第二十五章 帕西法爾，慢慢學(xué)乖的勇士
第二十六章 愛洛依絲的心
第二十七章 日耳曼的思考：瓦爾特·德·福格威德

第五編 象征主義
第二十八章 中世紀(jì)早期的圣經(jīng)隱喻，奧頓的洪諾留
第二十九章 可見世界的原理：圣維克多的雨果
第三十章 大教堂與彌撒，贊美詩與富于想象的詩歌
一、威廉·杜蘭達(dá)與博韋的文森
二、圣維克多的亞當(dāng)?shù)馁澝涝娕c里爾的阿蘭的
《完美的人》

第六編 拉丁文化與法律
第三十一章 古典的魅力
一、古代典籍的閱讀
二、語法
三、對中世紀(jì)人物的影響：拉瓦丹的希爾德伯特
第三十二章 中世紀(jì)拉丁散文的演進(jìn)
第三十三章 中世紀(jì)拉丁詩歌的演進(jìn)
一、音步詩
二、音重代替音量
三、繼抒詠圣歌和書生歌謠
四、主題向世俗化的過渡
第三十四章 中世紀(jì)對羅馬法的借鑒
一、民法
二、羅馬人的立法和外邦人的立法
三、中世紀(jì)的借鑒
四、教會法
五、政治理論

第七編 十二和十三世紀(jì)的根本思想旨趣
第三十五章 經(jīng)院哲學(xué)：精神、范圍與方法
第三十六章 話題的分類、演化的階段
一 科學(xué)的哲學(xué)分類，文森的百科全書的體例，
倫巴德《語錄》的體例，阿奎那《神學(xué)大全》的
體例
二 演化的階段、語法、邏輯、元邏輯
第三十七章 十二世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)
一、共相之爭：阿伯拉爾
二、神秘鏈：雨果與伯納德
三、后來的年代：伯納德·西爾維斯特，拉坡里
的吉爾伯特，康克斯的威廉，索爾茲伯里的
約翰，里爾的阿蘭
第三十八章 大學(xué)，亞里士多德與托缽修士
第三十九章 波那文圖拉
第四十章 大阿爾伯特
第四十一章 托馬斯·阿奎那
一、托馬斯關(guān)于人類蒙福的觀念
二、人認(rèn)識上帝的能力
三、上帝如何知道
四、天使如何知道
五、人如何知道
六、由愛升華的信，并由此得來的知識
第四十二章 羅杰爾·培根
第四十三章 鄧斯·司各脫與奧康
第四十四章 中世紀(jì)的總結(jié)：但丁