古老的崇7文化與男性周期

　　本書論述7天星期的起源與男性動(dòng)態(tài)周期的關(guān)系。7天星期歷法的依據(jù)是《圣經(jīng)》上帝7天創(chuàng)世造人的神話，探討7天星期歷法的來源就是探討上帝創(chuàng)世造人神話內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。本書論述了古代創(chuàng)世神話與自然生殖現(xiàn)象的關(guān)系，并詳細(xì)呈述了男性動(dòng)態(tài)周期的實(shí)驗(yàn)和各種證據(jù)，證明了《圣經(jīng)》創(chuàng)世造人神話的客觀參考依據(jù)是男性動(dòng)態(tài)周期的感覺經(jīng)驗(yàn)。書的主要內(nèi)容和層次可以分為五個(gè)方面：1、以古老的7天星期歷法現(xiàn)象為線索，用大量的考古證據(jù)和史實(shí)闡述了亞洲中緯度廣大地區(qū)BC4500-BC1500年期間一種廣泛分布的對(duì)7這一數(shù)字特別崇拜的文化現(xiàn)象，它包括西亞古代美索不達(dá)米亞楔形文字作品中7的數(shù)字大量的特別的應(yīng)用，7天星期歷法，宏偉的7層高塔等等，中國(guó)農(nóng)歷的7月7日“雙七節(jié)”，西周的“七廟”，新疆古墓溝的“太陽(yáng)墓”的7圈圍欄，小河墓地許多神秘的7，以及中國(guó)東部的“7孔玉刀”和“做五七”的習(xí)俗等現(xiàn)象，分析和闡述了這些文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系和原因。這些證據(jù)表明，采用7天作為創(chuàng)世造人的時(shí)間不是一個(gè)偶然的選擇，而是有著極其廣泛的文化背景。2、通過論述古代神話的一般邏輯結(jié)構(gòu)和形式，說明了文明初期，人類利用神話解釋和描繪客觀事物方式的一般模式，并利用不同地區(qū)的創(chuàng)世神話實(shí)例說明古人對(duì)于世界起源和人類起源的理解與自然界生殖現(xiàn)象之間的聯(lián)系，闡明了古代創(chuàng)世神話的觀念是建立在兩性生殖客觀現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上的，這些神話包括美索不達(dá)米亞創(chuàng)世神話和《圣經(jīng)》的7天創(chuàng)世造人的神話，古希臘神話，中國(guó)古代“陰陽(yáng)生萬(wàn)物”的觀念，以及關(guān)于龍的傳說等。并從古代生殖崇拜觀念的角度出發(fā)，詳細(xì)解讀了《圣經(jīng)》的7天創(chuàng)世造人神話的實(shí)際內(nèi)容，得出了《圣經(jīng)》的7天創(chuàng)世造人神話是以男性的7天生殖生理方面的周期現(xiàn)象為基礎(chǔ)的神話，是古代美索不達(dá)米亞人用男性生殖周期現(xiàn)象解釋世界起源的一種表達(dá)方式。并且，以近代科學(xué)史上利用古代神話進(jìn)行考古的科學(xué)大量史實(shí)，說明神話（特別是《圣經(jīng)》中神話）的考古價(jià)值和意義。3、以男性生理學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，提出并實(shí)驗(yàn)證實(shí)了男性生殖內(nèi)分泌激素——雄性睪丸激素存在一種周期性變化現(xiàn)象，這種周期性生理變化是由排精引起的。（雄激素排精后周期性變化的生理學(xué)實(shí)驗(yàn)成果已發(fā)表于中英文專業(yè)刊物上，可以在美國(guó)的生理學(xué)和醫(yī)學(xué)網(wǎng)站PubMed查看到http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12659241？dopt=AbstractPlus和http：//www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/12506329？dopt=AbstractPlus）以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和現(xiàn)代其它男性生理學(xué)資料為基礎(chǔ)，本書詳細(xì)說明了男性動(dòng)態(tài)周期出現(xiàn)的前提，周期的時(shí)間長(zhǎng)度和推算方法，男性周期的生理學(xué)含義，并解釋和推測(cè)了雄激素變化的原因。由于男性這種生理周期性變化是由排精引起和開始的，因此把這一周期稱為男性動(dòng)態(tài)周期。另一方面，依靠第一手的生理和心理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以及中國(guó)古代性醫(yī)學(xué)的記述，描繪了男性動(dòng)態(tài)周期的感覺模式，證明了男性動(dòng)態(tài)周期是可感覺的，以及這些感覺的生理學(xué)原因。以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)說明了排精對(duì)男性體力和智能的負(fù)面影響，提出了男性的保健方案。4、在上述結(jié)論的基礎(chǔ)上，將生理學(xué)和心理的實(shí)驗(yàn)結(jié)論，與7天創(chuàng)世造人和割禮的神話的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)照，以切實(shí)的證據(jù)證明：7天創(chuàng)世造人的神話是依據(jù)男性動(dòng)態(tài)周期現(xiàn)象內(nèi)分泌變化的感覺經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)編寫的，即7天星期歷法的基礎(chǔ)是男性的動(dòng)態(tài)周期。這一解釋解答了為什么神話采用上帝7天時(shí)間創(chuàng)世造人、為什么6天勞動(dòng)第7天休息等諸如此類的問題，解開了數(shù)千年來7崇拜文化現(xiàn)象和7天星期的謎底。5、男性動(dòng)態(tài)周期的證明解答了一些男性生理學(xué)的疑問，包括男性性行為對(duì)男性健康影響的程度和原因，為男性保健提供了更多的理論依據(jù)。同時(shí)，上述研究成果對(duì)歷史文化現(xiàn)象和考古學(xué)研究都提供了新的依據(jù)和思路。該書約25萬(wàn)字，收集國(guó)內(nèi)外多種文獻(xiàn)資料和神話，知識(shí)性和可讀性都非常強(qiáng)。本書中部分男性動(dòng)態(tài)周期的生理和心理影響的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和結(jié)果是首次發(fā)表，書中有許多新穎的觀點(diǎn)，這些科學(xué)實(shí)驗(yàn)和考證的結(jié)果，相信會(huì)有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值、社會(huì)影響和長(zhǎng)期的閱讀與收藏價(jià)值。

暫缺《古老的崇7文化與男性周期》作者簡(jiǎn)介