民族文化傳媒化

緒論 一、論題的提出及其意義 (一)關(guān)于論題 (二)論題的意義 二、文獻(xiàn)綜述 (一)民族新聞學(xué)研究 (二)民族文化的傳播學(xué)研究 (三)人類學(xué)在傳播場(chǎng)域中的研究 (四)文獻(xiàn)綜合分析 三、相關(guān)概念 (一)民族 (二)民族文化 (三)傳媒化 (四)文本 (五)主流文化 四、研究范疇 (一)現(xiàn)有的研究范疇 (二)本書的研究范疇 五、研究路徑 六、研究方法 (一)文獻(xiàn)研究法 (二)微觀分析法 (三)田野調(diào)查法 七、研究難點(diǎn) (一)跨學(xué)科研究的困難 (二)工作量的挑戰(zhàn) (三)理論化的困難 八、可能的創(chuàng)新點(diǎn)第一章 民族文化傳媒化研究的理論與范式 一、民族文化傳媒化研究的理論 (一)理論指導(dǎo) (二)理論工具 (三)對(duì)理論工具的修正 二、民族文化傳媒化研究的范式 (一)范式 (二)范式的轉(zhuǎn)化 (三)范式論證第二章 大眾傳媒的編碼特質(zhì)與民族文化 一、報(bào)紙的編碼特征 (一)意識(shí)形態(tài)化 (二)故事化 (三)簡(jiǎn)明化 (四)隱喻化 (五)詩意化 二、電視的記錄特征與編碼特征 (一)電視的記錄特征 (二)電視的編碼特征 三、大眾傳媒編碼特質(zhì)分析 (一)關(guān)于大眾傳媒 (二)大眾傳媒編碼特質(zhì) (三)大眾傳媒編碼特質(zhì)綜論 四、大眾傳媒編碼特質(zhì)對(duì)民族文化的影響 (一)移場(chǎng) (二)錯(cuò)位 (三)轉(zhuǎn)譯 (四)賦權(quán) 五、民族文化的大眾傳播特性 (一)民族文化的專屬性 (二)民族文化的地方性 (三)民族文化的內(nèi)向性 (四)民族文化的禁忌性第三章 文本編碼中主流文化與民族文化的關(guān)系 一、文本編碼中主流文化對(duì)民族文化的作用 (一)借用 (二)改造 (三)促變 (四)回避 (五)忽視 二、文本編碼中民族文化對(duì)主流文化的作用 (一)文化資源作用 (二)人性滋養(yǎng)作用 (三)空間營(yíng)造作用 (四)社會(huì)矯治作用第四章 傳播經(jīng)濟(jì)化與民族文化的互動(dòng)關(guān)系 一、傳播經(jīng)濟(jì)化的文本編碼特征 (一)奇觀的定義 (二)從景觀到奇觀 (三)奇觀的構(gòu)成 二、奇觀與故事性的關(guān)系 (一)奇觀的觀看方式 (二)故事性是奇觀的基礎(chǔ) (三)基于編碼／解碼同構(gòu)對(duì)奇觀的理解 (四)奇觀與現(xiàn)代敘事方式 三、民族文化奇觀 (一)電影文本呈現(xiàn)的民族文化奇觀 (二)少數(shù)民族影視奇觀的自我觀看 四、民族文化傳播經(jīng)濟(jì)化的社區(qū)現(xiàn)實(shí) (一)佤族大馬散社區(qū)的傳媒化現(xiàn)狀 (二)泛媒介視閾下的大馬散社區(qū) 五、民族文化的傳播屏蔽和經(jīng)濟(jì)化障礙 (一)大眾傳播對(duì)民族文化的屏蔽 (二)民族文化傳播的經(jīng)濟(jì)化障礙 六、基于市場(chǎng)主體的編碼分析 (一)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)主體的運(yùn)行結(jié)構(gòu) (二)傳媒產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體與運(yùn)行結(jié)構(gòu) (三)民族文化傳媒化市場(chǎng)主體與運(yùn)行結(jié)構(gòu)第五章 民族文化傳媒化理論政策思考 一、民族文化的雙向不合類性 (一)文本編碼中呈現(xiàn)的民族文化與主流文化的不合類性 (二)文本編碼中呈現(xiàn)的民族文化與商業(yè)文化的不合類性 二、民族文化與主流文化和商業(yè)文化的互動(dòng)關(guān)系 三、“事業(yè)”、“企業(yè)”兩分法的理論與現(xiàn)實(shí)之誤 四、民族文化傳媒化的國(guó)家責(zé)任 五、民族文化傳媒化政策思考 (一)民族文化政策概述 (二)民族文化傳媒化政策改進(jìn)的向度結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄1 電影《五朵金花》民族學(xué)事項(xiàng)訪談半結(jié)構(gòu)式提綱附錄2后記