傣族傳統(tǒng)道德研究

導論
一 關于傣族的基本情況
二 國內外相關研究綜述
三 本書框架和基本內容
四 研究方法及創(chuàng)新之處
第一章 傣族傳統(tǒng)道德觀念的萌芽和發(fā)展
一 傣族遠古時期道德觀念的萌芽
（一）《傣族古歌謠》中原始集體主義觀念的萌芽
（二）史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中的樸素道德觀念
二 傣族原始宗教中蘊涵的道德觀念
（一）傣族原始宗教的形成
（二）原始宗教蘊涵的樸素道德觀念
三 佛教傳入后傣族道德觀念的發(fā)展
（一）南傳上座部佛教的傳入
（二）南傳上座部佛教的傣族化
（三）佛教傳入后的傣族道德觀念
第二章 傣族傳統(tǒng)社會的價值核心和道德原則
一 傣族傳統(tǒng)社會的價值核心
（一）敬神崇佛
（二）貴柔尚和
二 傣族傳統(tǒng)社會的道德原則
（一）和諧不爭
（二）樂群愛寨
（三）民族和睦
（四）和諧共生
第三章“姻緣結成是夫妻，無緣失去為兄妹”——傣族傳統(tǒng)社會中的婚姻家庭道德
一 傣族傳統(tǒng)婚戀習俗與家庭結構
（一）傣族傳統(tǒng)婚戀習俗
（二）傣族傳統(tǒng)家庭結構
二 傣族傳統(tǒng)婚姻道德
（一）“同族不婚”與“門當戶對”的婚配要求
（二）“勤勞憨厚”和“孝順體貼”的擇偶標準
（三）提倡“夫妻一條心”，嚴懲婚外性關系
（四）“夫妻情不合，最好各走各”的離婚道德
三 傣族傳統(tǒng)家庭道德
（一）“對老的要敬，對小的要愛”的長幼關系
（二）“夫妻要和睦，才是好姻緣”的夫妻關系
（三）“斑鳩當鳳凰，女婿如兒子”的婆婿關系
（四）“娶女兒做妻，天地都不容”的倫常關系
第四章 “不愛銀子十萬錠。要愛百姓十萬勐”——傣族封建土司制度下的政治道德
一 傣族封建土司制度的確立
二 傣族傳統(tǒng)社會中的政治道德
（一）“‘召’是‘召’，‘卡排’是‘卡排”’的等級觀念
（二）“不愛銀子十萬錠，要愛百姓十萬勐”的為官之道
（三）“應當說的你就說，應當做的你就做”的為民之德
三 傣族傳統(tǒng)習慣法及其樸素制度倫理
（一）傣族禁忌的產生：道德和法的最初雛形
（二）傣族習慣法的出現：道德與法之混沌狀態(tài)
（三）傣族成文法的制定：道德與法之融合互補
（四）“無法律要制定，制度壞要立新”的樸素制度倫理
四 傣族近代土司刀安仁的愛國主義
第五章 “泡沫跟著波浪走，傣家跟著流水走”——傣族對自然與生態(tài)環(huán)境的倫理關切
一 傣族自然地理環(huán)境及其生存方式
二 傣族傳統(tǒng)社會中的主要生態(tài)倫理實踐
（一）傣族敬水節(jié)水與種樹栽竹之習俗
（二）傣族傳統(tǒng)竹樓與生態(tài)環(huán)境之保護
（三）適應生態(tài)環(huán)境的傣族飲食和服飾
（四）特定生態(tài)環(huán)境孕育下的傣族藝術
三 傣族傳統(tǒng)社會中的樸素生態(tài)倫理觀念
（一）人與自然彼此依存、和諧共生
（二）對自然的尊重與敬畏之情
（三）尊重與珍惜生命的意識
（四）自覺節(jié)制人類欲望的觀念
第六章 傣族倫理道德的傳承與維系機制
一 傣族倫理道德傳承的重要文獻
（一）《布栓蘭》
（二）《佛教格言》
（三）《嘎里羅嘎里坦》
（四）《坦瑪臘栓羅》
二 傣族倫理道德的傳承途徑
（一）家庭傳承
（二）寺廟傳承
（三）社會傳承
三 傣族傳統(tǒng)道德的維系機制
（一）面子觀念與從眾心理
（二）宗教信仰與內心信念
（三）風俗與習慣法的約束
結語
參考文獻
后記