一代儒宗：錢(qián)穆傳

　　錢(qián)穆（賓四）是一位生于19世紀(jì)末而逝于20世紀(jì)90年代的國(guó)學(xué)大師，他的一生經(jīng)歷了近百年中國(guó)最重大的社會(huì)歷史變化。他的學(xué)術(shù)生命、教育生涯和個(gè)人家庭生活是與國(guó)家和民族命運(yùn)息息相關(guān)的，某種程度上折射出了20世紀(jì)中國(guó)的歷史和文化變遷。如何通過(guò)一本傳記來(lái)準(zhǔn)確定位和充分展現(xiàn)錢(qián)穆這位現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師那跌宕、多彩而又厚重的人生實(shí)非易事！雖然，我從事錢(qián)穆研究已近10年，寫(xiě)過(guò)《錢(qián)穆史學(xué)思想研究》一書(shū)，發(fā)表過(guò)近10篇學(xué)術(shù)論文。經(jīng)過(guò)重新認(rèn)真地閱讀錢(qián)穆的作品和已有的學(xué)術(shù)研究成果，我覺(jué)得以往的錢(qián)穆傳？作品或側(cè)重展現(xiàn)錢(qián)穆的學(xué)術(shù)人生，對(duì)他的教育人生和個(gè)人生活雖有涉獵，但大多未能予以充分的刻畫(huà)和描繪；或重在平鋪性地介紹他的生平事跡，對(duì)他的學(xué)術(shù)生命、教育事業(yè)及其歷史貢獻(xiàn)發(fā)掘不夠，對(duì)其思想的局限少有評(píng)點(diǎn)。這些都在不同程度上影響了人們?nèi)婧土Ⅲw地認(rèn)識(shí)錢(qián)穆。因此，本傳力求從錢(qián)穆人生的這三個(gè)主要方面來(lái)全面和立體地展現(xiàn)這位大師的一生。錢(qián)穆是中國(guó)現(xiàn)代史上最具影響力的國(guó)學(xué)大師之一，也是他人生最光輝的一面。有副挽聯(lián)寫(xiě)得很好：“先生治學(xué)，兼涉四部；當(dāng)代鴻儒，舉世同欽！”要寫(xiě)錢(qián)穆傳記，首？無(wú)疑要充分描寫(xiě)和展現(xiàn)他厚重和廣闊的學(xué)術(shù)人生。錢(qián)穆的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅在于兼涉四部，更在于他特立獨(dú)行的文化保守主義學(xué)術(shù)品格。錢(qián)穆“一生為故國(guó)招魂！”他研究中國(guó)歷史文化，完全是為了捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的歷史意義和當(dāng)代生命價(jià)值，一反“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)主導(dǎo)中國(guó)文化思想界種種西化派的激進(jìn)反傳統(tǒng)主張。然而，在捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化保守主義者中，他卻與主張走以孔孟之道與宋明理學(xué)為儒家道統(tǒng)、進(jìn)而振興民族文化和國(guó)家（即“返本開(kāi)新”）的現(xiàn)代新儒家相異。錢(qián)穆博通經(jīng)史子集，在承繼中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神和方法、特別是史學(xué)精神和方法的基礎(chǔ)上，綜合現(xiàn)代新史學(xué)和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行了廣泛深入的研究，開(kāi)拓出一條以史學(xué)為本位、整合中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以復(fù)興中國(guó)文化的道路，即所謂的“守舊開(kāi)新”道路。為此，他又被稱(chēng)為史學(xué)大師，其史學(xué)亦可被稱(chēng)為民族文化生命史學(xué)。然而，不可否認(rèn)，錢(qián)穆對(duì)西方歷史文化的評(píng)價(jià)是本于中國(guó)文化優(yōu)越論和中心論的立場(chǎng)的，這無(wú)疑是有相當(dāng)局限性的。正因?yàn)槿绱耍诂F(xiàn)代中國(guó)文化復(fù)興中的貢獻(xiàn)主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義作了系統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，但對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)如何充分吸收西方文化來(lái)復(fù)興本民族文化卻缺乏深入和具體的建設(shè)性主張。

暫缺《一代儒宗：錢(qián)穆傳》作者簡(jiǎn)介