歷史書(shū)寫(xiě)

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	（法）塞爾托著，倪復(fù)生譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787300151663	出版時(shí)間：	2012-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	372	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自西方歷史編纂學(xué)誕生以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去四百多年，人們?cè)谶M(jìn)行歷史編纂時(shí)，已經(jīng)習(xí)慣于割裂現(xiàn)在和過(guò)去。人們?cè)跁?shū)寫(xiě)傳統(tǒng)時(shí)，通常要隔上一段距離來(lái)對(duì)其加以審視，以保持其獨(dú)立性，以使其最終成為一門(mén)知識(shí)。書(shū)寫(xiě)歷史，也即要對(duì)過(guò)去進(jìn)行梳理和界定，要羅列諸多材料，目的是為當(dāng)今建立起一種理性；另外，在書(shū)寫(xiě)歷史的過(guò)程中，應(yīng)力圖消除口述性，拒絕不實(shí)之詞。經(jīng)過(guò)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多年的發(fā)展，歷史書(shū)寫(xiě)業(yè)已成為一種可控的行為意愿，代替了社會(huì)實(shí)體曾經(jīng)仰仗的模糊經(jīng)驗(yàn)。必須提到，作為一種行為意愿，歷史書(shū)寫(xiě)從馬基雅維里時(shí)代以來(lái)便一直受到政權(quán)的左右，換句話(huà)說(shuō)，政治規(guī)訓(xùn)著歷史書(shū)寫(xiě)?！稓v史書(shū)寫(xiě)》由米歇爾·德·塞爾托所著。

作者簡(jiǎn)介

　　米歇爾·德·塞爾托（Michelde Certeau），1925年5月出生在尚貝里城。他是一位充滿(mǎn)好奇心、才華橫溢且不墨守成規(guī)的智者。在接受了扎實(shí)的哲學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)和神學(xué)教育之后，他于1950年加入了耶穌會(huì)，并在1956年獲授圣職，此后一直沒(méi)有離開(kāi)。作為一位研究從文藝復(fù)興到古典時(shí)期神學(xué)文本的歷史學(xué)家，塞爾托對(duì)人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及心理分析學(xué)的方法都饒有興趣。在巴黎、歐洲、美洲培養(yǎng)了大量的學(xué)生。1984年7月，離開(kāi)加利福尼亞大學(xué)，返回法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院，主講《信仰的歷史人類(lèi)學(xué)》。1986年1月9日，因罹患癌癥卒于巴黎。塞爾托學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊，研究見(jiàn)解獨(dú)到、立論堅(jiān)實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思想上的嚴(yán)格要求始終貫穿于其研究當(dāng)中。他堅(jiān)信普通人也有著一種創(chuàng)造性，而非處于被動(dòng)，每一個(gè)人都可以發(fā)明一種“適當(dāng)?shù)?rdquo;方式，在生命叢林中開(kāi)辟出一條道路。

圖書(shū)目錄

第一部分地點(diǎn)的生產(chǎn)
　第一章歷史研究
　　方法問(wèn)題以及意義問(wèn)題
　　一、一個(gè)指數(shù)：論歷史中的宗教意識(shí)形態(tài)
　　二、歷史實(shí)踐和社會(huì)踐行
　　三、歷史、話(huà)語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)
　　四、歷史如神話(huà)
　第二章歷史編纂行為
　　一、一個(gè)社會(huì)地點(diǎn)
　　二、一種實(shí)踐
　　三、一種書(shū)寫(xiě)
第二部分時(shí)間的產(chǎn)品：宗教考古學(xué)
　導(dǎo)言方法問(wèn)題
　第三章可想象東西的顛覆（Inversion du pensable）
　　17世紀(jì)的宗教歷史
　　一、古典時(shí)期的宗教
　　二、歷史闡釋
　第四章實(shí)踐的程式
　　從宗教體系到啟蒙時(shí)代的倫理（17—18世紀(jì)）
　　一、從“教會(huì)”分裂到“國(guó)家理性”（17世紀(jì)）
　　二、一種實(shí)踐的新程式：行為的政治化
　　三、遵守教規(guī)之人的“邏輯”：國(guó)家責(zé)任與先知
　　主義（prophétisme）的輪換
　　四、哲學(xué)倫理：在18世紀(jì)的“合理性”和
　　“有用性”
　　五、適用于宗教群體的法律：趨向沉默以及
　　文化管理
第三部分意義體系：書(shū)寫(xiě)與口述
　第五章人種志
　　口述性，或他者的空間：雷利（Léry）
　　一、讓·德·雷利的《寫(xiě)字課》（1578）
　　二、文字的弘揚(yáng)
　　三、野蠻人的闡釋學(xué)
　　四、撩人的話(huà)語(yǔ)
　　五、看見(jiàn)和/或聽(tīng)見(jiàn)：眼睛和耳朵
　第六章變遷的語(yǔ)言
　　女中魔者的話(huà)
　　一、背反和禁止
　　二、嬗變的文獻(xiàn)：女中魔者們的文本
　　三、“是我非我”（Je est un autre）：語(yǔ)言的倒錯(cuò)
　　四、一個(gè)地點(diǎn)的構(gòu)建和解構(gòu)
　　五、專(zhuān)有名詞的表格：一個(gè)“變幻”的地名集
　　六、闡釋的假象
　第七章一個(gè)變種：圣徒傳記的創(chuàng)立
　　一、歷史和社會(huì)學(xué)
　　二、敘述的結(jié)構(gòu)
　　三、神圣事物的地理學(xué)
第四部分弗洛伊德的著述
　第八章弗洛伊德以歷史來(lái)做什么
　　論《17世紀(jì)中魔神經(jīng)癥》
　　一、歷史，弗洛伊德啟示（Aufklarung）的產(chǎn)物
　　二、17世紀(jì)的一段歷史
　　三、從可見(jiàn)的過(guò)去到隱匿的現(xiàn)在
　　四、歷史的工作：隱藏
　　五、父親的替代
　　六、契約和法律
　第九章歷史杜撰
　　《摩西和—神論》的書(shū)寫(xiě)
　　一、片段的敘述，或文本的實(shí)質(zhì)
　　二、以“彼語(yǔ)言”來(lái)書(shū)寫(xiě)，或者杜撰
　　三、死者的傳統(tǒng)，或者書(shū)寫(xiě)
　　四、訛傳，或者“本義”上的喜劇
　　五、歷史小說(shuō)
索引
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