80后摩梭女達布口述生活史

　　為拓展和深化“民族發(fā)展與民族關(guān)系問題”研究，繼承和弘揚民族學(xué)應(yīng)用研究、實證研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，加大培養(yǎng)優(yōu)秀民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科人才的力度，中央民族大學(xué)“985工程”民族發(fā)展與民族問題研究中心以本校民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院民族學(xué)、人類學(xué)、民族社會學(xué)三個專業(yè)的在讀博士研究生為對象，于2009年4-6月間開辦了首屆“民族發(fā)展與民族問題”實證研究高級講習班。講習班聘請了包括臺灣地區(qū)在內(nèi)的全國民族學(xué)、人類學(xué)界在本學(xué)科應(yīng)用研究領(lǐng)域有著豐富田野調(diào)查經(jīng)驗和取得重要學(xué)術(shù)成果的9位專家（他們來自6所高校和科研單位）擔任學(xué)術(shù)指導(dǎo)，并圍繞各自的田野經(jīng)歷與學(xué)術(shù)專長進行授課。參加講習班的成員根據(jù)自己的聽課感受、研究興趣與特長，并結(jié)合學(xué)術(shù)指導(dǎo)專家的研究方向，向他們申報課題。每位專家根據(jù)對選題申報書的審議，從中遴選1-2名博士生進行指導(dǎo)。2009年7月，由本研究中心資助入選的19名博士生根據(jù)各自的課題，先后奔赴沿海、邊疆、城市、農(nóng)村、牧區(qū)、林區(qū)乃至臺灣省的少數(shù)民族地區(qū)，從事為期三個月左右的民族學(xué)、人類學(xué)田野調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上完成了一系列的田野調(diào)查報告。嚴格地說，僅靠短短3個月左右的田野調(diào)查，想要完成一篇深刻而有學(xué)術(shù)見地的民族學(xué)田野報告是困難的，它也與民族學(xué)一貫倡導(dǎo)的長期觀察、居住體驗的規(guī)范性田野調(diào)查要求存在差距。然而，通覽上述19篇成果，其中90%以上都是作者先前已經(jīng)從事或正在進行的研究內(nèi)容，而且在調(diào)查點都有過不止一次或長或短的田野調(diào)查經(jīng)歷，有的還就相關(guān)內(nèi)容發(fā)表過文章，有相當?shù)那捌谔镆肮ぷ鹘?jīng)驗與成果積累。而本期田野調(diào)查高級研討班的舉辦，則為他們已有研究的深入、深化提供了難得的平臺、條件。有鑒如此，我們通過指導(dǎo)專家的推薦和研究中心評審組的評審，從中篩選出部分學(xué)術(shù)研究價值和現(xiàn)實應(yīng)用價值相對突出的調(diào)查報告結(jié)集出版。

　　趙明湄，中央民族大學(xué)博士，曾寫過小說，出版過個人著作。行走天下的童年夢想如今幻化為人類學(xué)的田野關(guān)懷，關(guān)注作為他者的“他們”，關(guān)注主流文化下潛藏的暗流。夢想寫更多的少數(shù)民族題材故事，或者有一天把這樣的故事拍成紀錄片、拍成電影?！?0后摩梭女達布口述生活史》根據(jù)長期的田野調(diào)查寫作完成，以口述史的筆法記述了當?shù)刈钅贻p的女達布的十年走婚故事和三代女性的母系家庭生活史，呈現(xiàn)了瀘沽湖在日益進入大眾視野后摩梭文化的存續(xù)變遷。他們和我們，都是彼此心中的一個遠方，卻可以用同理心相互凝望，相視而笑……