文明起源：從原始群到部落社會(huì)

前言
緒論
第一節(jié) 原始群與部落社會(huì)
第二節(jié) 部落制度與結(jié)盟事件
第三節(jié) 結(jié)盟推動(dòng)者與人類社會(huì)的形成
第四節(jié) 首次結(jié)盟:人類文明進(jìn)程的起點(diǎn)
第一章 人類學(xué)與史前史
第一節(jié) 人類學(xué)初衷:重建史前史
第二節(jié) 相對(duì)于進(jìn)化論的傳播論
第三節(jié) 德奧傳統(tǒng)的博厄斯人類學(xué)
第四節(jié) 從涂爾干到功能主義
第五節(jié) 對(duì)象變遷與學(xué)派林立
第六節(jié) 驗(yàn)證困境與范式整合
第七節(jié) 歷時(shí)性與共時(shí)性
第八節(jié) 人類學(xué)的民族志困境
第九節(jié) 民族志困境中的人類學(xué)
第十節(jié) 專業(yè)民族志:經(jīng)驗(yàn)提取質(zhì)量
第十一節(jié) 從經(jīng)驗(yàn)提取到經(jīng)驗(yàn)研究
第十二節(jié) 結(jié)語(yǔ):部落學(xué)界定
第二章 外婚制與人類社會(huì)起源
第一節(jié) 以往研究者的失誤
第二節(jié) 澳洲部落的社會(huì)組織
第三節(jié) 四分體系的構(gòu)成
第四節(jié) 隔代重復(fù)現(xiàn)象與四分體系性質(zhì)判定
第五節(jié) 四分體系的產(chǎn)生情況
第六節(jié) 四分體系與繼嗣、居留制度
第七節(jié) 八分體系的構(gòu)成
第八節(jié) 八分體系的形成
第九節(jié) 結(jié)語(yǔ):結(jié)盟構(gòu)想
第三章 社會(huì)組織與親屬制度研究
第一節(jié) 人類學(xué)親屬制度研究
第二節(jié) 澳洲四分體系親屬稱謂系統(tǒng)
第三節(jié) 社會(huì)組織與親屬制度
第四節(jié) 親屬制度的兩個(gè)本位
第五節(jié) 舉例分析:拉德克利夫布朗的親屬制度研究
第六節(jié) 學(xué)術(shù)史中的區(qū)分與合并
第七節(jié) 對(duì)兩個(gè)本位表述誤差的分析
第八節(jié) 結(jié)語(yǔ):表述質(zhì)量與認(rèn)知水平
第四章 結(jié)盟事件Ⅰ:原始分類體系與圖騰增殖儀式
第一節(jié) 人類學(xué)的原始分類研究
第二節(jié) 澳洲原始分類體系的構(gòu)成
第三節(jié) 澳洲原始分類體系的性質(zhì)
第四節(jié) 結(jié)盟過程中的資源分配
第五節(jié) 資源分配后的合作制度
第六節(jié) 結(jié)盟事件的存在證據(jù)
第七節(jié) 制度功能分析
第八節(jié) 澳洲部落圖騰種類及相關(guān)問題
第九節(jié) 結(jié)語(yǔ):結(jié)盟進(jìn)程及其推動(dòng)者
第五章 結(jié)盟事件Ⅱ:轉(zhuǎn)世制度與成年禮
第一節(jié) 澳洲部落的轉(zhuǎn)世制度
第二節(jié) 圖騰中心的用途和由來
第三節(jié) 摩西創(chuàng)制的啟示:圣俗劃分
第四節(jié) 儲(chǔ)靈珈與轉(zhuǎn)世制度
第五節(jié) 結(jié)盟事件中永生的許諾
第六節(jié) 轉(zhuǎn)世制度與成年禮
第七節(jié) 制度功能分析
第八節(jié) 對(duì)結(jié)盟進(jìn)程的嘗試性復(fù)原
第九節(jié) 結(jié)盟推動(dòng)者第二個(gè)目標(biāo)
第十節(jié) 基本結(jié)論與驗(yàn)證途徑
第十一節(jié) 結(jié)語(yǔ):文明的火種
第六章 黃金時(shí)代:部落制度起源
第一節(jié) 經(jīng)驗(yàn)和邏輯的雙重證明
第二節(jié) 原始群僵局
第三節(jié) 結(jié)盟推動(dòng)者:兩個(gè)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑
第四節(jié) 結(jié)盟推動(dòng)者的制度構(gòu)思
第五節(jié) 開創(chuàng)文明的兩個(gè)腳本
第六節(jié) 第二腳本:黃金時(shí)代
第七節(jié) 第一腳本:部落文明
第八節(jié) 部落文明與史前史
第九節(jié) 結(jié)語(yǔ):社會(huì)生活的基本形式
參考文獻(xiàn)
后記