合法律性與合道德性之間：哈貝馬斯商談?wù)摵戏ɑ碚撗芯?/h1>

導(dǎo)論
一、作為政治哲學(xué)家與法律哲學(xué)家的哈貝馬斯
二、哈貝馬斯合法化理論演變的兩條線
（一）“韋伯式的馬克思主義”：從對(duì)“合法化危機(jī)”的病理診斷到對(duì)合法化機(jī)理的理論探究
（二）“填補(bǔ)法學(xué)空區(qū)”：從政治秩序的合法化到法律的合法化
三、法律與道德：哈貝馬斯合法化理論的法律哲學(xué)語境及其理論意蘊(yùn)
（一）“三大法學(xué)派”與三種有效性：法律哲學(xué)中的合法化問題
（二）法律與道德：哈貝馬斯合法化理論的法律哲學(xué)語境及其理論意蘊(yùn)
四、哈貝馬斯法律合法化理論的兩種解讀方式：麥卡錫式的“重構(gòu)性路徑”與吳冠軍式的“外部視角”
（一）國(guó)內(nèi)外哈貝馬斯法律哲學(xué)研究概覽
（二）哈貝馬斯法律合法化理論的兩種解讀方式
五、本書的研究路徑：“重構(gòu)性路徑”與“外部視角”相結(jié)合
六、本書的論題限定與結(jié)構(gòu)安排
（一）本書論題的若干限定與相關(guān)說明
（二）本書的結(jié)構(gòu)安排
第一章 “后習(xí)俗”的道德意識(shí)與法律意識(shí)結(jié)構(gòu)：商談?wù)摵戏ɑ碚摰纳鐣?huì)理論基礎(chǔ)
一、“后習(xí)俗”與“后傳統(tǒng)”
二、科爾伯格：社會(huì)進(jìn)化與“后習(xí)俗層次”的道德意識(shí)
（一）科爾伯格的個(gè)體道德意識(shí)發(fā)展理論
（二）哈貝馬斯對(duì)科氏理論的社會(huì)進(jìn)化論“轉(zhuǎn)譯”
（三）現(xiàn)代社會(huì)道德意識(shí)結(jié)構(gòu)的主要特征
三、韋伯：法律的合理化與“后傳統(tǒng)”的現(xiàn)代意識(shí)結(jié)構(gòu)
（一）韋伯眼中的“傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)主義”
（二）哈貝馬斯對(duì)韋伯合理化理論的“闡發(fā)”：從文化層面的“現(xiàn)代意識(shí)結(jié)構(gòu)”到社會(huì)層面的“法律合理化”
（三）哈貝馬斯論“后傳統(tǒng)”法律的結(jié)構(gòu)性特征
四、“生活世界的合理化”與規(guī)范結(jié)構(gòu)的社會(huì)進(jìn)化：哈貝馬斯對(duì)韋伯合理化命題的溝通行動(dòng)論“重建”
五、本章小結(jié)
（一）后習(xí)俗道德意識(shí)與法律意識(shí)結(jié)構(gòu)的理論邏輯
（二）后習(xí)俗的證成層次與法律合法化
第二章 后傳統(tǒng)社會(huì)的道德理論：商談?wù)摵戏ɑ碚摰牡赖抡軐W(xué)基礎(chǔ)
一、哈貝馬斯對(duì)科氏理論的溝通行動(dòng)論“改造”
二、哈貝馬斯對(duì)科氏理論的商談倫理學(xué)“改造”
三、康德主義倫理學(xué)的一般特征及商談倫理學(xué)的發(fā)展
四、商談倫理學(xué)：商談?wù)摵戏ɑ碚摰牡赖抡軐W(xué)基礎(chǔ)
（一）商談倫理學(xué)的兩個(gè)原則及其關(guān)系
（二）規(guī)范有效性與法律合法化：從商談原則到民主原則
五、本章小結(jié)
第三章 基于合道德性的合法性：從康德到哈貝馬斯
一、從“公意”到“實(shí)踐理性”：盧梭與康德契約論“同意”模式之別
二、“道德優(yōu)先于法律”與“正當(dāng)優(yōu)先于善”：從法律與道德的關(guān)系看康德的法律合法化論說
……
第四章 基于合作法律性的合法性：從韋伯到哈貝馬斯
第五章 結(jié)語 商談民主與法律合法化：商談?wù)摵戏ɑ碚摰拿裰飨蚨?br />附錄 “交往”，抑或“溝通”：哈貝馬斯理論中“Kommunication”譯名辨兼及“Law As Communication”
參考文獻(xiàn)
后記