思想者

第1章 我就是查爾斯?漢迪
　　一些人只知道有個管理學大師叫做查爾斯?漢迪，照理說他該是個美國人，因為大多數(shù)所謂的管理學大師都是美國人。我妻子則見識過我的大多數(shù)性格角色，她或許比我更了解這個尚在進化的復雜人物——查爾斯?漢迪。如今的查爾斯?漢迪是在六十多歲時才出現(xiàn)的，天知道將來還會不會冒出另外的版本來。
第2章 牧師大院里的愛爾蘭人
　　我現(xiàn)在才意識到人早年環(huán)境的影響力。我現(xiàn)在知道，人生伊始，結(jié)局就定了大半。對于這種必然，你無能為力。我小小年紀長在愛爾蘭鄉(xiāng)下，既沒聽說過自己的家族史，也不知道這片土地漫長而又悲慘的故事——要等我稍微再大點兒才明白這些事。但我確實朦朦朧朧地知道，自己有點與眾不同。
第3章 來自古希臘的智慧
　　亞里士多德顯然影響了我多年來的想法，即便我從沒承認過。他認為，美好生活，不是一種狀態(tài)，而是一種行動。它不是躺在海邊曬太陽，手邊放著一杯酒、一本書，也不是跟你夢寐以求的人來上一次翻云覆雨，而是用盡全力做你最擅長的事。有趣的是，它也適用于組織機構(gòu)，盡管當代的商業(yè)管理大師稱之為“最優(yōu)化核心競爭力”。
第4章 婆羅洲，殼牌第一課
　　殼牌教會我，學富五車一點用也沒有。除非理論和實踐能結(jié)合起來，否則，有再多知識也是白費勁。最后，也是最關鍵的，我得把早期教育的重要一課拋到腦后，也就是總以為有人知道最好的辦法。人所碰到的大多數(shù)情況，都沒有什么標準答案，每個人都是不同的，大多數(shù)時候你都得自己做出判斷，自己決定，接著按照自己想的去做。
第5章 行動和言語種下金種子
　　這樣那樣的企業(yè)家，在人生中總是擁有一個特別突出的共同點：年輕時代，某個值得尊敬的人給了他們自信，讓他們敢于相信自己。金種子不過是個偶然機遇，比如在生死關頭借到了一筆錢，重要的介紹或引薦，或是未經(jīng)證明，就肩負起責任的機會。以行動或言語種下金種子，是你能為其他人所做的最令人愉快，甚至也是最重要的事。
第6章 經(jīng)理人制造
　　40年后的現(xiàn)在，我回首過去，我認為，即便我們的努力都是瞎忙活，但至少改變了人們的認識，使人們開始重視、尊敬對商業(yè)和管理的研究。到了今天，在英國的大多數(shù)大學里，商業(yè)管理成為最熱門的本科課程。對比當年我赴美時英倫三島盛行的輕商文化，這可以算是一場文化的革命了。能置身變革中，實在令人激動。
第7章 安提戈涅的挑戰(zhàn)
　　很少有人有機會面對過安提戈涅那樣殘忍的艱難抉擇?？深愃七M退兩難的局面生活里并不少見。如果我們太依賴他人的專家意見，最終會把對自己生命的控制權交給陌生人。我挑選《安提戈涅》拉開第一堂經(jīng)理人課程序幕的時候，不曾料到它竟會如此深刻地影響我其后的生活和思考。
第8章 父親的葬禮
　　我們擁有的是人生，一個人一生中總有若干次人生。確實如此，但換種活法需要勇氣。死守著你所知道的那種活法要容易得多，哪怕前途渺茫。改變?nèi)松枰獜牧硪患芴葑拥牡讓娱_始，但如果你發(fā)現(xiàn)正在爬的梯子靠錯了墻，那么這個決定很適合你。你迫切需要找到另一架梯子。
第9章 溫莎堡的學監(jiān)生涯
　　大部分生活都是工作，有一些很無聊，有一些能掙錢，有一些本身就值得去做。實際上，所有人都是組合式工作者，雖說要實現(xiàn)組合的平衡，每個人的方式都不同，不同的時期也有不同的方式。說起來容易，做起來難：人在組織中，或許受了囚禁，但至少安全有保障；脫離組織有了自由，可安全就沒保障了。我無法完全預測到未來的發(fā)展趨勢。
第10章 不傳道的基督徒
　　我猜自己是人道主義基督徒，盡管我很幸運，從沒有人叫我界定自己的信仰。如果善的本質(zhì)——也就是一些人所謂的神，真的是人類的一部分，那么我們就不需要使用專門的宗教語言才能領悟這一信息。如果你留點心，基督教的信息就蘊含在我們自己的生活里，就好像它藏在《圣經(jīng)》的寓言故事里那樣。
第11章 組合式人生
　　回想起過去的歲月，上級把我的一切都安排好了。直到有一天，我意識到，我無法認同他們優(yōu)先考慮的事情。受了別人的利用，完成你不認同的目標，生活里最讓人不安的事情莫過于此了。我要解決我人生的意義所在，什么東西最重要，我該在什么地方或者什么時間去做它。開始組合式人生之后，我再次回到了自己的根。
第12章 所有者的責任
　　所有者的責任，不僅僅涉及到我們自己的直接利益，還涉及到許多從自身角度出發(fā)容易忽視或忘記的事情。一切不過是為了錢，把需求說成是目的，是邏輯不清，錯把手段當目的，是故步自封，圣奧古斯丁認為這是人最大的一種罪過。我們最好盡量把所有者變成負責任的所有者。
第13章 廚房、書房和辦公室
　　隨著傳統(tǒng)的辦公大樓日益變成過時的監(jiān)獄，組織也開始尋求自由之路。未來的辦公室大概會像社交會所。會所僅向會員開放，但會員沒有自己的空間。雖然公共的概念在我們的私人生活中漸受侵蝕，但組織正在往回走——重新建立由成員共享的公共空間?；蛟S這和古老的圈地運動是一回事，誰能圈下地來，誰就能獲得權力和地位。
第14章 孩子的狗窩
　　回想家庭或好或壞的影響，我好奇為什么我們總是熱衷于把年幼的孩子交給陌生人管教。覺得自己不適合教育孩子，可能是原因之一。要是兒子上本地學校，我就要為他放學后的生活負起大部分責任。我害怕自己沒有精力、沒有時間、沒有全面的興趣，能讓他一直忙忙碌碌。
第15章 在家庭里成長
　　在一個似乎越發(fā)支離破碎的世界里，我們需要有個歸屬之地。組織不是合適之選，它們存在的時間不夠長，一旦我們的技能耗盡，就會被踢開。鄰居會搬走，失去聯(lián)系。太多的人際關系不過是露水姻緣，當時很強烈，可很容易消散。唯有家庭始終在，但需要你時不時地去維系。
第16章 大師俱樂部
　　在大師世界里，年齡似乎不是問題，重要的是他們的思想和表述。如何成為大師，尚是未解之謎。不能申請加入俱樂部，因為事實上根本沒有正式的大師俱樂部。也不能舉薦自己是個大師，這個頭銜是媒體或者管理大師的講演人代理機構(gòu)封的。幸運的是，我的書撥動了時代的某些和弦。
第17章 帶著麥克風去旅行
　　最好的旅行助手，卻是一支BBC的麥克風。我回到了愛爾蘭、牛津、溫莎堡、托斯卡納，訪問目前住在那里的人，思考現(xiàn)在還有什么東西保留了當年的原貌，塑造了我的人生觀和信仰。這是一個絕妙的機會，沒幾個人能以這樣的方式重走人生路，看看在你離開期間，世界發(fā)生了怎樣的變化。
第18章 人生七十古來稀
　　家人嘲笑我就像艾略特筆下的韋伯斯特，對死著了迷。這是因為，跟亞里士多德一樣，我認為，人只有蓋棺才能定論。在預料人生結(jié)局時，我給自己定下的目標是，在一息尚存之時實踐我那想象中的悼詞。既然我們還活著，把盤點人生的關頭拖延一時片刻，就總是充滿了誘惑。