讀懂厚黑學(xué)的第一本書(shū)

上冊(cè)厚黑學(xué)的智慧
第一部話(huà)說(shuō)李宗吾
李宗吾原名李世全、李世銓?zhuān)髞?lái)他讀了書(shū)，看見(jiàn)《禮記》上說(shuō)：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷。”就自己改名“世楷”，字“宗儒”。這一路走來(lái)，又覺(jué)得儒教也不能讓他滿(mǎn)意，心想：與其宗孔子，不如宗自己。于是改名“宗吾”，不知不覺(jué)間樹(shù)立起了一桿特立獨(dú)行的旗幟，走上了研究厚黑學(xué)之路。
第二部厚黑是個(gè)什么玩意兒
李宗吾曰：“不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授世人。其書(shū)始言厚黑，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合寫(xiě)厚黑。放之則彌六合，卷之則退藏于面與心。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”
第三部厚黑廟里的范兒
厚黑學(xué)這種學(xué)問(wèn)，法子很簡(jiǎn)單，用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操、劉備各得一偏，也能稱(chēng)孤道寡，割據(jù)爭(zhēng)雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長(zhǎng)，博取王侯將相，煊赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津
樂(lè)道，可見(jiàn)厚黑學(xué)終不負(fù)人。
下冊(cè)厚黑學(xué)
第一部厚黑學(xué)
我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺(jué)得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺(jué)恍然大悟，古人成功的秘訣，不過(guò)是臉厚心黑罷了。
第二部我對(duì)于圣人之懷疑
世間頂怪的東西，要算圣人，三代以上，產(chǎn)生最多，層見(jiàn)疊出，同時(shí)可以產(chǎn)生許多圣人。三代以下，就絕了種，并莫產(chǎn)出一個(gè)。秦漢而后，想學(xué)圣人的，不知有幾千百萬(wàn)人，結(jié)果莫得一個(gè)成為圣人，最高的，不過(guò)到了賢人地位就止了。請(qǐng)問(wèn)圣人這個(gè)東西，究竟學(xué)得到學(xué)不到？如說(shuō)學(xué)得到，秦漢而后，有那么多人學(xué)，至少也該再出一個(gè)圣人；如果學(xué)不到，我們何苦朝朝日日，讀他的書(shū)，拼命去學(xué)？
第三部厚黑叢話(huà)
牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，也不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)辟以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)了百千萬(wàn)億年，都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門(mén)學(xué)問(wèn)，從古至今，人人都能夠做，無(wú)奈行之而不著，習(xí)矣而不察，，直到李宗吾出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來(lái)。牛頓可稱(chēng)為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱(chēng)厚黑學(xué)發(fā)明家。
第四部厚黑原理（心理與力學(xué)）
人的心，分知、情、意三者，意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同。
第五部社會(huì)問(wèn)題之商榷
我們要想解決社會(huì)問(wèn)題，首先當(dāng)研究的，就是世界上的財(cái)物，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸社會(huì)公有，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸個(gè)人私有，先把這一層研究清楚了，然后才有辦法。
第六部中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)
我國(guó)學(xué)術(shù)最發(fā)達(dá)有兩個(gè)時(shí)期，第一是周秦諸子，第二是趙宋諸儒。這兩個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)，都有創(chuàng)造性。漢魏晉南北隋唐五代，是承襲周秦時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，元明是承襲趙宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，清朝是承襲漢宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，俱缺乏創(chuàng)造性。
第七部李宗吾自述
我發(fā)表厚黑學(xué)，受的影響，真是不小，處處遭人疑忌，以致淪落不偶，一事無(wú)成，久之又久，一般人覺(jué)得黔驢無(wú)技，才與我相忘于無(wú)形，但是常常有人問(wèn)我，發(fā)表此文，動(dòng)機(jī)安在？目的安在？是否憤世嫉俗，有意同社會(huì)搗亂，抑或意在改良社會(huì)，特將黑幕揭穿。我說(shuō)：“我寫(xiě)此文，最初目的，不過(guò)開(kāi)玩笑罷了。