魯濱孫漂流記

　　《魯濱孫漂流記》是一部具有持久魅力的小說。它出版于1719年，290多年以來，這部作品不僅早已飛出了英倫三島，而且以種種不同文字的形式飛到世界各地，落地生根，成為外國文學(xué)名著中的名花異葩。它是一部雅俗共賞、老少成宜的書。不同年紀、不同文化層次的讀者都會興味盎然地沉醉在《六角叢書·新教育：魯濱孫漂流記》中，各有所得。年輕的讀者，不用說，自然會被書中漂洋過海、遭遇海難、陷身荒島的曲折離奇的情節(jié)所吸引，看得如癡如醉，做著有朝一日自己也離家出走、在大海的驚濤駭浪中闖蕩的美夢。但是，在學(xué)識淵博、目光犀利的思想家和作家的眼中，此書像一座蘊藏豐富的礦床，展示著種種社會學(xué)的、經(jīng)濟學(xué)的和文學(xué)的資源。譬如說，杰出的法國思想家盧梭就贊揚《六角叢書·新教育：魯濱孫漂流記》是“一部合乎情理地解決問題和通過實踐來學(xué)習(xí)的經(jīng)典”；革命導(dǎo)師馬克思就采用書中的情節(jié)來闡明他的經(jīng)濟學(xué)理論；以《尤利西斯》一書名滿全球的愛爾蘭小說家詹姆斯·喬伊斯稱魯濱孫·克羅索為“英國的尤利西斯”，在他的身上發(fā)現(xiàn)了“大英帝國殖民開拓者的真正原型……”，還說“克羅索身上完整地體現(xiàn)著盎格魯、撒克遜人的品質(zhì)：男子漢的獨立精神，無意識的殘酷，緩慢而有效的智力，講究實際，頭腦清醒的宗教信仰，精明的沉默寡言”（以上諸例引自“新經(jīng)典叢書”《魯濱孫·克羅索》多琳·羅伯茨教授的序）。至于在文學(xué)領(lǐng)域里，《魯濱孫漂流記》一書不知衍生了多少文學(xué)作品，其中有仿作和改編為其他文學(xué)體裁的作品。它的廣泛而深遠的影響迄今波瀾滾滾，綿綿不絕。《魯濱孫漂流記》一書的構(gòu)思，來自亞歷山大·塞爾扣克的親身經(jīng)歷。塞爾扣克原是一艘船上的海員。1704年9月，因同船長失和，他被放逐到離智利400英里之遙的胡安費爾南德斯島三個島中最大的一個島上達4年4個月之久。不過，他登島的時候，是帶著盛有工具的工具箱的。1709年2月，他被伍茲·羅杰斯船長所救。塞爾扣克和魯濱孫都被說成有捕山羊和以羊皮為衣的經(jīng)歷，也都被貓騷擾過；他們也都馴養(yǎng)過山羊和同貓做伴，還都抽時間向上帝祈禱過。但是，笛福在其他方面并未借助塞爾扣克的經(jīng)歷，卻豐富了《魯濱孫漂流記》的故事情節(jié)，突出了魯濱孫克服困難、制造工具的強烈的求生欲望和抵制孤獨的堅韌性格，拓深了作品內(nèi)涵，使一段只能引起一時轟動的海員的歷險活動，變成一部意義深遠的文學(xué)名著。笛福到底有什么“點石成金”的手段呢？要回答這個問題，不得不簡單地敘述他的生平。1660年，笛福出生于倫敦。他父親是個蠟燭制造商，所以他有著中產(chǎn)階級的實際制作和經(jīng)營的家庭背景。由于家境不富裕，他沒有上過大學(xué)，只有中學(xué)學(xué)歷，但是卻練就了一手流利的文筆，他熟讀《圣經(jīng)》，并受《圣經(jīng)》的強烈影響。這種影響在《魯濱孫漂流記》中也有所反映。在宗教信仰上，他屬于不從國教者，換句話說，他的觀點接近于清教徒。1683年起，他開始從事商業(yè)活動，曾經(jīng)到過國內(nèi)外許多地方，干過五花八門的行當(dāng)，如販賣亞麻布制品和針織品、貨運業(yè)、海上保險業(yè)和磚瓦制造業(yè)等，并且積累了漂洋過海的經(jīng)驗。1692年，他因經(jīng)手保險的商船在英法戰(zhàn)爭中受損失而破產(chǎn)并被判入獄。1702年，他出版了著名的冷嘲熱諷的政治性小冊子《對付新教徒最直截了當(dāng)?shù)霓k法》，抨擊保守派對不從國教者的迫害。

　　鹿金，原名葉麟鎏，曾任上海譯文出版社總編輯，2003年獲得“中國資深翻譯家”稱號。譯作《玻璃動物園》（田·威廉斯著，劇本）、《有錢人和沒錢人》（海明威著）、《愚人船》（波特著）、《魯濱孫漂流記》（笛福著）。笛福（1660一1731年），英國近代小說家。他的作品包括長篇小說：《魯濱孫漂流記》、《辛格爾頓船長》、《摩爾·弗蘭德斯》、《杰克上?！泛汀陡挥械逆皨D》（又名《羅克薩娜》）；國內(nèi)外旅行游記、人物傳記及其他紀實性作品有：《彼得大帝紀》、《新環(huán)球游記》、《不列顛全島紀游》、《瘟疫年紀事》等。笛福的