神相全編

　　中國(guó)古代的相學(xué)流派眾多，紛紜復(fù)雜，總的來(lái)說(shuō)，可以分為兩大流派，一是學(xué)術(shù)派，二是江湖派。學(xué)術(shù)派著重于對(duì)相學(xué)理論框架的構(gòu)建，而江湖派則更重視相學(xué)在實(shí)際生活中的運(yùn)用。這二者雖各有千秋，但又是互為依托、不可分割的兩個(gè)部分。相學(xué)在理論上的完善，是為了更好地運(yùn)用于實(shí)踐，而在實(shí)踐中的具體應(yīng)用，又是為了更好地對(duì)理論進(jìn)行驗(yàn)證。 這本《神相全編》產(chǎn)生于宋元時(shí)期，是一本以江湖派相學(xué)為主的代表作品。它全面概括并總結(jié)了相學(xué)在實(shí)踐之中的林林總總，涉及相學(xué)的方方面面，內(nèi)容龐雜而豐富，對(duì)《麻衣神相》做了有力的補(bǔ)充和延伸，不失為一部集相學(xué)之大成的著作。自它誕生之日起，就在相學(xué)領(lǐng)域中占有了一定的地位：對(duì)后來(lái)的相學(xué)者產(chǎn)生了重要的影響。無(wú)論是對(duì)于專門研究相學(xué)的人，還是對(duì)于相學(xué)的業(yè)余愛(ài)好者，都是一部非常重要的參考書(shū)，其價(jià)值和意義不可低估。 全書(shū)一共十四卷，每卷內(nèi)容各不相同。在書(shū)的后面還附有《相兒經(jīng)》、《相兒相篇》、《照膽經(jīng)》，從而使得這部書(shū)的內(nèi)容更加厚重。希望廣大讀者在閱讀、參考這本書(shū)的同時(shí)，對(duì)其中的內(nèi)容能夠辯證地看待和吸收，既不可一味相信命相，淪于宿命論中，認(rèn)為人生一切都是由命運(yùn)決定的，也不宜對(duì)命相學(xué)進(jìn)行完全而徹底的批判，斥之為無(wú)稽之談。兼容并蓄，一分為二，辯證對(duì)待，才是科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

暫缺《神相全編》作者簡(jiǎn)介