中國文化的新視域

定　價：￥29.80

作　者：	楊慶球著
出版社：	云南人民出版社
叢編項：
標　簽：	中國文化

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ISBN：	9787222076006	出版時間：	2011-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數：	175	字數：

內容簡介

　　《中國文化新視域》共分八篇：起源篇探討了宋儒與基督教的宇甫論，發(fā)現(xiàn)中國的寧宙論比西方二元淪科學觀更契合基督教的觀點。工作篇就儒家與基督教有關工作的道德承擔，探討了儒家上作的道德使命及基督教的工作觀、工作意義、道德責任等。政治篇比較了孔子與路德的秩序觀，發(fā)覺兩者竟有十分相似之處。倫理篇比較了伊壁鳩魯、康德和祁克果的倫理觀，并以孟子作回應，認為他的良知貫穿了中國兩千年的倫瑚學，是中國文化的核心。救贖篇主要比較儒家與道教的救贖觀，有趣的是基督教的創(chuàng)造，救贖與道教的“肉身成道”有互相呼應的地方。操練篇透視了王陽明與路德的屬靈／成圣的精神。在今日物化的社會，人們無不為口奔波，本篇的探討，則著眼干心靈的釋放。靈魂篇一致肯定了無論是儒家或基督教早期的教父，人生的價值都要征今世建立。死亡的生命只是人生的附篇：儒家的生命在于子孫延續(xù)，沒有永生；基督徒死后不會轉化成其他生存狀態(tài)，而是只等候復活。鬼怪的事不應由人世轉出來。末世篇從基督教的角度去探討中國人對理想國的追求。《中國文化新視域》由楊慶球所著。

作者簡介

　　楊慶球香港中文大學文學士（榮譽，主修哲學）香港中文大學教育學院（教育文憑）倫敦大學哲學碩士倫敦大學哲學博士現(xiàn)任中國神學研究院副教授、中國文化研究中心主任楊慶球，香港出生及成長。早年畢業(yè)于香港中文大學哲學系，曾任中學教師及訓導主任。1984年赴英進修，先后考獲哲學碩士及哲學博士。曾在加拿大哥倫比亞大學維真學院及加拿大神學院任客座教授。1995年返港在建道神學院任教，1999年起在中國神學研究院擔任中國文化研究中心主任、中國神學研究院期刊主編、神學科教授。著作十余本書、數十篇學術文章。主要研究西方神學、中西方文化、宗教及政治思想比較。

圖書目錄

第一篇起源篇宋儒與基督教宇宙論的比較一、引言二、近代西方哲學的二元世界觀三、《易傳》與宋儒的宇宙論四、西方近代宇宙論與基督教五、結語第二篇工作篇儒家與基督教有關工作的道德承擔一、引言：由毒奶、毒債券說起二、農、商在儒家的價值等位三、儒家工作的道德使命四、《圣經》的工作觀五、基督教神學重塑工作的意義六、教宗通諭(Encyclical)與韋伯論工作的道德責任七、結語第三篇政治篇孔子與路德對政治秩序的看法一、引言二、孔子與路德的秩序觀三、孔子與路德對政府權柄的看法四、結語：孔子路德的政教觀評估第四篇倫理篇幸福與自由：中西倫理觀比較一、引言二、伊壁鳩魯的自我快樂主義三、康德的道德律令四、孟子的無待(unconditional)良知五、祁克果的絕對真理與宗教倫理六、結語：中西哲學的人文主義倫理第五篇救贖篇肉身成道：儒家與道教的救贖論一、引言二、孔子的道與天命三、孔子的救贖觀四、黃老的道及早期道教的道五、成仙與成圣六、修煉與長生七、結語：肉身成道與道成肉身第六篇操練篇王陽明與路德的屬靈／成圣操練對現(xiàn)代人的啟迪一、陽明的成圣操練二、路德的屬靈觀與屬靈操練三、從路德與陽明看屬靈操練四、結語：律法與自由的平衡第七篇靈魂篇今夜宿誰家？儒家與教父靈魂觀的比較一、引言二、周朝的“人死轉化神鬼”論三、漢以后的儒家鬼神論四、朱子論鬼神五、儒家鬼神論的意義六、早期教父有關靈魂起源的探索七、復活的意義八、靈魂與鬼怪的活動九、今夜宿誰家？克服死亡的恐懼第八篇末世篇天上人間：末世、千禧年及烏托邦的追尋一、引言二、文學的烏托邦思想三、政治的千禧年渴求四、洪秀全的地上天國五、牟宗三的內圣外王六、道德的形上學七、良知的坎陷八、理想社會的開展九、結論