古羅馬和秦漢中國(guó)：風(fēng)馬牛不相及乎（法國(guó)漢學(xué)第14輯）

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	《法國(guó)漢學(xué)》叢書(shū)編輯委會(huì)員，等編
出版社：	中華書(shū)局
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	史學(xué)理論

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ISBN：	9787101078954	出版時(shí)間：	2011-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	457	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《古羅馬和秦漢中國(guó)：風(fēng)馬牛不相及乎》主要是講羅馬時(shí)期的各種萬(wàn)木，以及羅馬皇帝和后來(lái)基督教對(duì)這類(lèi)方術(shù)的禁止和限制。這對(duì)理解中國(guó)的方術(shù)很有幫助。我國(guó)說(shuō)的術(shù)，主要是方術(shù)，方術(shù)包含巫術(shù)，又貶斥巫術(shù)。統(tǒng)治者對(duì)這些術(shù)又信又怕，就像喜歡刀劍的人又怕刀劍傷著自己。羅馬是這樣，漢代也是這樣。比如漢代的巫蠱之禍和法律上禁止左道，就是同樣的做法。但中國(guó)的迫害主要是政治迫害，而不是宗教迫害，又不完全一樣。大家怕方術(shù)，主要是怕方術(shù)中的巫術(shù)。這類(lèi)技術(shù)，來(lái)源更古老，有很多是傷害巫術(shù)，西方叫“黑巫術(shù)”。官方總是試圖把它控制起來(lái)。我國(guó)的兵書(shū)，就提到過(guò)這類(lèi)想法（《六韜·龍韜·王翼》、《墨子·迎敵祠》）。白蘭詩(shī)教授說(shuō)的術(shù)，有些和我們相似，如占星、解夢(mèng)和對(duì)雷電的解釋。還有一些，如“根據(jù)鳥(niǎo)兒的啼鳴和飛翔”來(lái)占卜，我們也熟悉，《左傳》就有，后世叫“鳥(niǎo)情”?！跋嗯K術(shù)”，我不太了解中國(guó)是不是有類(lèi)似的占卜。這里，特別值得注意的是，白蘭詩(shī)教授還談到了一部叫《西比拉圣諭》的古書(shū)，好像我們的讖言。呂宗力教授的討論和它有交叉點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《古羅馬和秦漢中國(guó)：風(fēng)馬牛不相及乎（法國(guó)漢學(xué)第14輯）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

2009北京世紀(jì)壇秦漢一羅馬展覽題詞
秦漢羅馬：一場(chǎng)時(shí)空遙隔的對(duì)話(huà)（代序）
文明的邂逅：秦漢與羅馬帝國(guó)之比較研究（導(dǎo)論）
中西大事記對(duì)照表
皇帝崇拜：政治與預(yù)言
羅馬帝國(guó)的皇帝崇拜
東漢光武帝與封禪
附論：“崇拜皇帝”和“皇帝崇拜”，兩個(gè)不同的世界--跋沙義德教授的《羅馬帝國(guó)的皇帝崇拜》
4世紀(jì)羅馬帝國(guó)的占卜--從顛覆政權(quán)到敗壞宗教
3至6世紀(jì)中國(guó)的讖言信仰與政治--野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
羅馬人心目中的神
豬牛羊三牲祭祀是西方文明特有的祭禮嗎？
太牢考論
帝國(guó)與宗教：古代中國(guó)與古羅馬帝國(guó)的比較研究
哲學(xué)、宗教與占卜
希臘化羅馬時(shí)代的哲學(xué)家與宗教
試論儒學(xué)中禮學(xué)與義理之學(xué)的關(guān)系
古羅馬占卜術(shù)的分析與批判--西塞羅《占卜論》中的命運(yùn)與偶然
王充思想中的命運(yùn)與占卜
中國(guó)、希臘與羅馬的懷疑論與占卜
醫(yī)學(xué)、歷日與術(shù)數(shù)
預(yù)測(cè)、預(yù)言、預(yù)后：古希臘羅馬占卜與醫(yī)學(xué)對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)
疾病的預(yù)言與預(yù)后
古羅馬歷--古羅馬人如何安排時(shí)間
秦漢歷日的內(nèi)容及功用
宗教史與考古
意大利和古羅馬世界的考古與宗教--似是而非的交匯
秦漢時(shí)代的考古與宗教--游走在文獻(xiàn)與田野之間