滿(mǎn)族說(shuō)部傳承研究

緒論
一 寫(xiě)作對(duì)象與資料來(lái)源
二 寫(xiě)作目的
三 研究方法：田野研究和文本分析并重的方法
四 術(shù)語(yǔ)闡釋
第一章 研究概況
第一節(jié) 概念的界定
一 歷史名稱(chēng)
二 滿(mǎn)族說(shuō)部：傳承人、地方文化人和研究者的取態(tài)
第二節(jié) 搜集概況
一 搜集始于20世紀(jì)初
二 繁盛于20世紀(jì)80年代
三 繁盛過(guò)后的十年沉寂
四 滿(mǎn)族說(shuō)部的重現(xiàn)
第三節(jié) 研究概況
一 《尼山薩滿(mǎn)》和“尼山學(xué)”
二 《天宮大戰(zhàn)》的研究概況
小結(jié)
第二章 傳承人情況調(diào)查
第一節(jié) 滿(mǎn)族說(shuō)部傳承圈——以傳承人為核心
一 滿(mǎn)族文化的橋梁——以富希陸為核心的傳承圈
二 說(shuō)書(shū)藝人世家——以關(guān)墨卿為核心的傳承圈
三 以傅英仁為核心的傳承圈
四 “千則故事家”馬亞川的傳承圈
第二節(jié) 當(dāng)下的傳承人：調(diào)查與被調(diào)查的
一 局內(nèi)人調(diào)查說(shuō)部——以富育光為例
二 局外人對(duì)傳承人的調(diào)查
三 后代對(duì)傳承人的不同解讀
小結(jié)
第三章 “書(shū)寫(xiě)型”傳承人研究
第一節(jié) 傳承人的特殊性——“書(shū)寫(xiě)型”傳承人
一 傳統(tǒng)傳承方式向現(xiàn)代傳承方式的轉(zhuǎn)變
二 滿(mǎn)族傳承人類(lèi)型
三 滿(mǎn)族說(shuō)部傳承過(guò)程中的多力合作
第二節(jié) 傳承人的作用：民族情感和民族記憶
一 滿(mǎn)族說(shuō)部體現(xiàn)的民族情感和民族記憶
二 為滿(mǎn)族說(shuō)部作出貢獻(xiàn)的傳承人
三 挖掘、搜集、研究、出版的組織者
小結(jié)
第四章 滿(mǎn)族說(shuō)部諸文本
第一節(jié) 滿(mǎn)族說(shuō)部文本的介紹
一 第一批出版的《滿(mǎn)族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》介紹
二 其他文本情況簡(jiǎn)介
三 文本的流傳情況
第二節(jié) 文本分類(lèi)類(lèi)型
小結(jié)
第五章 滿(mǎn)族說(shuō)部的文本化過(guò)程
第一節(jié) 搜集、記錄、整理過(guò)程中的滿(mǎn)族說(shuō)部
一 富育光的說(shuō)部：從家族內(nèi)傳到家族外
二 記錄過(guò)程中傳承人的影響
三 傳承人整理的文本
四 傳承人寫(xiě)成之文本
第二節(jié) 整理者對(duì)滿(mǎn)族說(shuō)部文本化的影響
一 整理者根據(jù)錄音整理的文本
二 《尼山薩滿(mǎn)傳》的文本形成過(guò)程——地方文化人和研究者之比較
三 宋和平搜集整理《東海窩集傳》的例子——學(xué)者整理的個(gè)案
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
附錄
附錄一 參考文獻(xiàn)
附錄二 說(shuō)部傳承人掌握的說(shuō)部情況一覽表
附錄三 滿(mǎn)族說(shuō)部傳承人小傳
后記