世界宗教十三講

　　這本小冊子孕育了四年，但也還是一個早產(chǎn)兒。自從為社會工作專業(yè)講授宗教學這樣一門課程，這本小冊子就開始構筑，嚴格來說，它只是一份講稿。而且由于個人的學養(yǎng)有限和課程的性質(zhì)，對各個宗教都只是淺淺地進行一般性介紹，開始只想編著一本教材，畢竟這樣還容易一些。但是很快這樣的教材就逐漸多了起來。于是我就打消了這樣的念頭，下決心進行具有一定深度的討論，把諸多宗教作為一個整體框架中的構成部分，在人類的需求和人生境遇中把握宗教的本真力量，進而實現(xiàn)不同語境的躍遷，實現(xiàn)不同宗教體系間的思想溝通。我把自己定義為一個宗教語言的翻譯者。后來又在這個基礎上開設了宗教學選修課。因為是選修課，所以更強調(diào)趣味性和敘事性。所以就有了《世界宗教十三講》的風格，姑且把它稱做結(jié)構性敘事吧。這樣《世界宗教十三講》的缺點就變得很明顯了。書中盡量避免一二三四、甲乙丙丁的條目性分析和列舉，而是把觀點和邏輯隱藏起來，融合在敘事的連貫性里，這就使得《世界宗教十三講》看起來文學性質(zhì)比較突出。但是因為結(jié)構的需要，我沒有辦法把每個宗教的教義、儀軌、禁忌、節(jié)日、戒律等詳細列舉，只是在敘事需要時隨時抓過來一點。為了彌補這一欠缺，我在書中附上了宗教知識答問。更要命的是，作為一名普通教師，我離專家的距離還很遙遠，所以內(nèi)容上和學術上的欠缺才最讓人忐忑不安。對于自己的既定目標，《世界宗教十三講》也只是一個粗略的基礎框架，當然這本小書也可以在探索中繼續(xù)完善，但是生活的壓力迫使我早早地交出一份并不完美的答卷。這也是沒有辦法的事，希望讀者能夠理解。盡管如此，《世界宗教十三講》還是表現(xiàn)出了一些聊可安慰的特點。要是我的自信心還沒有膨脹成為自大的話，那么從授課時學生的反響來看，《世界宗教十三講》應該具有一定的可讀性，閱讀它應該是輕松而又愉快的。對于對宗教感興趣的年輕人來說，這應該是一個還過得去的讀物。這也難怪，淺白的東西總是易于理解的。為了敘述盡量準確，我也曾努力參與和體驗過一兩個宗教，對于其他的宗教，我也盡可能征詢了宗教人士的意見，尊重他們的感情。我保證對信仰有著足夠的尊重，如果有時在介紹宗教時不夠莊嚴，那也是出于親切感和調(diào)節(jié)氣氛的需要，希望不會引起極端人士的憤怒，如果有人對此反感，我愿意事先致以誠摯的歉意，請把我看成是自己人好了。在每學期授課之初我都要強調(diào)，宗教學這門課程的目的不是消滅或者弘揚某一種宗教，一個理想的狀態(tài)是聽完我的課程，信仰任何一種宗教或者主義的人都能夠?qū)ψ约旱男叛隼斫獾酶由钊?，獲得智力上的支持，同時也對他人的信仰有了一定的理解和寬容。從課堂的效果看，這個目的在一定程度上得到了實現(xiàn)。最重要的是，和其他同類書籍不同，《世界宗教十三講》比較重視對宗教歷史沿革和宗教教義的介紹，而且盡力使得復雜的理論看起來容易理解一些，尤其是對基督教和佛教而言。相信讀者能夠注意到這種努力。還是那句話，由于水平的限制，這本小冊子的問題肯定很多，我真誠地歡迎來自各方面的批評和指教，我將會在再版時努力改進，當然，前提是如果還能再版的話。

　　武立波，男，籍貫山東，1978年生于黑龍江明水。出哈工大。修習未曾達奧徑；入哈商大，授講竟已逾十年。學士業(yè)外語，但稱文墨粗通；碩士研哲思，只為命心略放。雖有文字，無甚可言者。