夏甄陶文集·第五卷：認(rèn)識(shí)論與人學(xué)兩論（共6卷）

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	夏甄陶著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787300136547	出版時(shí)間：	2011-06-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	494	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《夏甄陶文集（第5卷）》包括兩部認(rèn)識(shí)論和人學(xué)的論著。《認(rèn)識(shí)的主—客體相關(guān)原理》（1996年出版），對(duì)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中主—客體相關(guān)聯(lián)的條件、機(jī)制作了深入的分析、考察。作者夏甄陶提出了認(rèn)識(shí)的主—客體相關(guān)律，分析了主—客體相關(guān)律在認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)與作用?！度耸鞘裁础罚?000年出版），獲2002年北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。作者論述了人直接地是自然存在物、在本質(zhì)上是社會(huì)存在物、是有意識(shí)的存在物和從事活動(dòng)的存在物，為人們現(xiàn)實(shí)地把握人的本質(zhì)和人的存在，提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。

作者簡(jiǎn)介

　　夏甄陶，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授。1931年4月1日生于湖南安化。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)馬列主義研究部，分配到北京地質(zhì)學(xué)院從事教學(xué)工作。1975年調(diào)中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、研究員，辯證唯物主義研究室副主任，研究生院哲學(xué)系主任，院學(xué)位委員會(huì)委員。1984年被批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師。1985年調(diào)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。歷任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)論分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)入學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1988年獲國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，1992年起享受政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)認(rèn)識(shí)論史、馬克思主義認(rèn)識(shí)論和人學(xué)。

圖書目錄

認(rèn)識(shí)的主—客體相關(guān)原理
　引論
　一、把認(rèn)識(shí)置于人與世界的總體性關(guān)系中進(jìn)行研究
　二、把認(rèn)識(shí)當(dāng)作一個(gè)開放過程進(jìn)行研究
　三、把認(rèn)識(shí)當(dāng)作一個(gè)關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行研究
　第一章主—客體相關(guān)聯(lián)的主體方面
　一、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的主體及其建構(gòu)的主體性原則
　二、人作為主體掌握世界的機(jī)體器官
　三、人作為認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知定勢(shì)
　四、認(rèn)知定勢(shì)的功能．
　五、認(rèn)知定勢(shì)的穩(wěn)定性及其更新、重構(gòu)
　第二章主—客體相關(guān)聯(lián)的客體方面
　一、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的客體及其建構(gòu)的客體性基礎(chǔ)
　二、世界的可知性和認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的客觀根據(jù)
　三、認(rèn)識(shí)客體的規(guī)定性
　四、認(rèn)識(shí)客體在范圍和程度上的擴(kuò)展和深化與主—客體相關(guān)律
　五、認(rèn)識(shí)客體的觀念化、符號(hào)化
　第三章主—客體相關(guān)聯(lián)的中介
　一、中介是主體與客體相關(guān)聯(lián)的聯(lián)系環(huán)節(jié)
　二、知識(shí)物化的物質(zhì)中介
　三、概念性思維中介
　四、語言符號(hào)中介
人是什么
　前言
　第一章人何以在地球上存在
　一、關(guān)于人類由來的虛假觀念
　二、關(guān)于人類來源于自然界的認(rèn)識(shí)
　三、關(guān)于人類由來的實(shí)踐的唯物主義觀點(diǎn)
　四、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身
　第二章人直接地是自然存在物
　一、歷史上對(duì)人的自然存在的認(rèn)識(shí)
　二、人是自己肉體組織的主體
　三、人是非特定化的、開放性的自然
　四、人是小宇宙
　第三章人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物
　一、歷史上對(duì)人的社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)
　二、人的社會(huì)存在及其文化的性質(zhì)和內(nèi)涵
　三、人的社會(huì)存在是人“作為人”的存在
　四、人的社會(huì)存在的歷史性
　第四章人是有意識(shí)的存在物
　一、歷史上對(duì)人的意識(shí)的看法
　二、人的意識(shí)的本質(zhì)
　三、人的意識(shí)是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的內(nèi)心世界
　四、意識(shí)的表現(xiàn)形式、特性和功能
　第五章人是從事活動(dòng)的存在物
　一、把人當(dāng)作從事活動(dòng)的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的存在物來理解
　二、作為人的存在方式的人的活動(dòng)
　三、人是什么樣同人的活動(dòng)是一致的
　四、人的活動(dòng)為人類自己創(chuàng)造了新型進(jìn)化發(fā)展方式