BEING與西方哲學(xué)傳統(tǒng)

《巴曼尼得斯篇》序
關(guān)于“存在”和“是”
讀《關(guān)于“存在”和“是”》一文的幾點(diǎn)意見
我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)西方人的“是”？
中西關(guān)于“形而上學(xué)”問題方面的溝通
中西形而上學(xué)的有無之辨
“是”、“在”、“有”的形而上學(xué)之辨
西方哲學(xué)中“是”的意義及其思想方式
論“是”
論形而上學(xué)的基本范疇——有與是的區(qū)別與聯(lián)系
對(duì)希臘文動(dòng)詞“einai”的理解
亞里士多德論ON
亞里士多德的“是”和“是其所是”——關(guān)于《形而上學(xué)》中幾個(gè)術(shù)語的翻譯
eimi與卡恩——兼評(píng)國(guó)內(nèi)關(guān)于“是”與“存在”的若干論文
關(guān)于希臘語動(dòng)詞eimi研究的若干方法論問題
希臘哲學(xué)中的ov如(being)的幾個(gè)基本含義的來源和相互關(guān)系
“Being”的雙重含義探源
從Ontology的譯名之爭(zhēng)看哲學(xué)術(shù)語的翻譯原則
西方哲學(xué)的Being中文只能從“是”去理解
“是”的邏輯研究
邏輯中的唯名論和柏拉圖主義——關(guān)于“存在”的一些問題的思考
何謂存在
存在與分析哲學(xué)家
西方哲學(xué)中的“Being”與中國(guó)哲學(xué)中的“是／非”“有／無”之比較
從中國(guó)言語構(gòu)造上看中國(guó)哲學(xué)
試論梵語中的“有一存在”
動(dòng)詞“To Be”與Being概念研究之回顧