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中國(guó)現(xiàn)代思想的起源(第一卷)

中國(guó)現(xiàn)代思想的起源(第一卷)

定 價(jià):¥45.00

作 者: 金觀(guān)濤,劉青峰 著
出版社: 法律出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 哲學(xué)理論

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ISBN: 9787511820389 出版時(shí)間: 2011-06-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 429 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中國(guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第1卷)》繼《興盛與危機(jī)》、《開(kāi)放中的變遷》之后,第三部關(guān)于“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)的著作?!吨袊?guó)現(xiàn)代思想的起源:超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)與中國(guó)政治文化的演變(第1卷)》延續(xù)前兩本著作的方法理論,繼續(xù)從中國(guó)是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)假說(shuō)出發(fā),討論中國(guó)歷代政治文化的特點(diǎn)及其演化機(jī)制。通過(guò)比較魏晉南北朝時(shí)期佛教傳入與近代西方文明擴(kuò)張這兩次重大的外來(lái)文化沖擊,探討中國(guó)文化融合消化外來(lái)文化所具有的共同模式,并進(jìn)而揭示二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代思想的起源。

作者簡(jiǎn)介

  金觀(guān)濤,1947年生,畢業(yè)于北京大學(xué)化學(xué)系,曾在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)研究?,F(xiàn)任臺(tái)灣政治大學(xué)講座教授,中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山講座教授。

圖書(shū)目錄

第一版序
作為思想的思想史研究——簡(jiǎn)體字版序
第一章  導(dǎo)論:文化融合的模式
  1.1  一個(gè)被歷史遺忘的課題
  1.2  有沒(méi)有思想變遷的長(zhǎng)程模式?
  1.3  一體化結(jié)構(gòu)中的意識(shí)形態(tài)
  1.4  道德價(jià)值一元論和天人合一結(jié)構(gòu)
  1.5  “應(yīng)然”的擴(kuò)張:中國(guó)文化連續(xù)性之謎
  1.6  外來(lái)沖擊影響中國(guó)文化的方式:道德可欲性的破壞
  1.7  價(jià)值逆反對(duì)外來(lái)文化的選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
  1.8  常識(shí)理性、文化融合以及本書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
第二章  第一次融合
  2.1  “應(yīng)然”世界面臨的三大沖擊:古文經(jīng)、天災(zāi)和少數(shù)民族入侵
  2.2  價(jià)值逆反以及“天道無(wú)為”
  2.3  道德形而上學(xué)化與放誕之風(fēng)氣
  2.4  修身與佛教
  2.5  中國(guó)文化對(duì)佛教選擇性吸收和創(chuàng)造性重構(gòu)
  2.6  魏晉玄學(xué)的三個(gè)階段
  2.7  道德烏托邦的起源和超越意識(shí)的形成
  2.8  常識(shí)理性是如何成熟的
  2.9  中國(guó)文化的三個(gè)不同層面
第三章  理性化以及意識(shí)形態(tài)再塑造
  3.1  隋唐時(shí)期的文化
  3.2  常識(shí)理性對(duì)儒學(xué)社會(huì)功能的支持和矛盾
  3.3  觀(guān)念整合與理性化
  3.4  儒學(xué)如何利用佛教的修身方法
  3.5  理性化途徑之一:程朱理學(xué)
  3.6  理性化途徑之二:陸王心學(xué)
  3.7  宋明理學(xué)第三系和斷裂型
  3.8  中國(guó)文化的理性結(jié)構(gòu)
第四章  外來(lái)沖擊與中國(guó)近代傳統(tǒng)
  4.1  西方的兩次擴(kuò)張
  4.2  強(qiáng)化事功的變異
  4.3  經(jīng)世致用和清初思想譜系
  4.4  王船山哲學(xué)的結(jié)構(gòu)
  4.5  黃宗羲的氣論和《明夷待訪(fǎng)錄》
  4.6  戴震如何用氣論批判“以理殺人”
  4.7  中國(guó)現(xiàn)代思想與儒學(xué)強(qiáng)化事功變異的關(guān)系
第五章  清代思想變遷的內(nèi)在動(dòng)力
  5.1  內(nèi)部動(dòng)力:考據(jù)和樸學(xué)
  5.2  中國(guó)“科學(xué)主義”的源頭
  5.3  清代思想變遷的大趨勢(shì)
  5.4  為什么中國(guó)近代傳統(tǒng)不能應(yīng)付西方現(xiàn)代化挑戰(zhàn)?
  5.5  意識(shí)形態(tài)近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)
第六章  經(jīng)世致用的興起與失敗
  6.1  經(jīng)世致用的三個(gè)階段
  6.2  太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和“理學(xué)經(jīng)世派”
  6.3  洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限
  6.4  西方影響的邊緣性質(zhì)
  6.5  走向判決性檢驗(yàn)
  6.6  轉(zhuǎn)型時(shí)期的開(kāi)始
第七章  革命烏托邦的起源
  7.1  中國(guó)現(xiàn)代思想的開(kāi)始
  7.2  價(jià)值逆反之一:革命人生觀(guān)和革命道義
  7.3  價(jià)值逆反之二:中國(guó)式的進(jìn)步觀(guān)
  7.4  唯氣論、尚力說(shuō)和辯證唯物論
  7.5  價(jià)值逆反之三:大同理想和共產(chǎn)主義
  7.6  無(wú)政府主義的類(lèi)型
  7.7  革命烏托邦、民粹主義與擬佛學(xué)
  7.8  兩次價(jià)值逆反的結(jié)構(gòu)性比較
第八章  第二次融合的邏輯
  8.1  西方近現(xiàn)代思想變遷的大趨勢(shì)
  8.2  為什么科學(xué)一元論取代二元論?
  8.3  非道德的正當(dāng)性——權(quán)利的起源
  8.4  經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和社會(huì)主義
  8.5  國(guó)家獨(dú)立與個(gè)人自主
  8.6  權(quán)利道德化的歷程
  8.7  中國(guó)文化如何選擇西方近現(xiàn)代思想
  8.8  第二次融合的三個(gè)階段
附錄一  圖表目錄
附錄二  參考文獻(xiàn)
附錄三  索引

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