從此在到世界：海德格爾思想研究

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	鮑克偉著
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787500489108	出版時(shí)間：	2010-08-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	340	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　海德格爾既是一個(gè)有著深厚哲學(xué)史素養(yǎng)的哲學(xué)家，又是一個(gè)“面向事情本身”的思想嘗試者，這個(gè)事實(shí)意味著其思想觀念一方面具有原初區(qū)分并命名事情真相的可能性，另一方面又與哲學(xué)傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。鑒于此，本論著把界定海德格爾思想中的基本觀念，辨析這些觀念與哲學(xué)傳統(tǒng)思想，尤其是與胡塞爾意識現(xiàn)象學(xué)基本觀念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及厘定海德格爾所提出的觀念在揭示世界真相時(shí)所具有的效力與限度的嘗試，作為探討的主要內(nèi)容。海德格爾把此在分析定為分析的起點(diǎn)，以及他對此在的闡釋，集中體現(xiàn)了其思想與近代主體性哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，此外，此在之基本結(jié)構(gòu)，在-世界-之中-存在，與海氏后期的核心概念即四重整體世界之間，也存在著內(nèi)在的一致性。

作者簡介

　　鮑克偉，1973年出生于浙江蒼南。1991年離開浙南鄉(xiāng)村至武漢入華中理工大學(xué)就讀，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。短暫工作后于1999年入南京大學(xué)，始以哲學(xué)為業(yè)，2002年獲外國哲學(xué)碩士學(xué)位，一年后轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，2005年獲哲學(xué)博士學(xué)位。曾發(fā)表“尼采的超人哲學(xué)思想新探”等論文、譯文若干篇?，F(xiàn)任教于江西財(cái)經(jīng)大學(xué)。個(gè)人學(xué)術(shù)志趣主要在于試圖通過研究工作求得自明，并力圖說出真相、實(shí)情。此前的學(xué)習(xí)以海德格爾與胡塞爾的思想為重點(diǎn)，同時(shí)對希臘古典哲學(xué)，尤其是柏拉圖的對話保持著持續(xù)的關(guān)注，此外也對先秦諸子之思想有著濃厚的興趣，希望本著現(xiàn)象學(xué)“面向事情本身”的原則重新領(lǐng)會(huì)與分析諸子之學(xué)說。

圖書目錄

引論
第一章　存在者學(xué)說
第一節(jié)　現(xiàn)成存在者和上手存在者的區(qū)分及其理論意義
第二節(jié)　上手存在者的基本特征
第三節(jié)　上手事物的發(fā)生起源（存在者之被揭示狀態(tài)）
第四節(jié)　對現(xiàn)成事物進(jìn)行認(rèn)識的可能性
第五節(jié)　從海德格爾的角度對胡塞爾感知理論的再考察
第六節(jié)　實(shí)在問題
第七節(jié)　余論
第二章　世界：作為在-世界-之中-存在的一個(gè)環(huán)節(jié)
第一節(jié)　世界概念的三重含義
第二節(jié)　周圍世界及其顯現(xiàn)的可能性；身體的缺失
第三節(jié)　世界的結(jié)構(gòu)（或生存論的建構(gòu)）：意蘊(yùn)整體
第四節(jié)　為何之故；世界解釋中的目的性問題
第五節(jié)　獲得世界之生存論建構(gòu)的現(xiàn)象學(xué)方法
第六節(jié)　無：世界作為可能性
第七節(jié)　作為在世環(huán)節(jié)的世界與胡塞爾生活世界概念的比較；世界視域
第八節(jié)　小結(jié)
第三章　此在，或在-世界-之中-存在
第一節(jié)　此在生存論分析之理論框架
第二節(jié)　此在生存論分析的三個(gè)前提
第三節(jié)　生存概念的諸含義、死亡以及此在的本真能在
第四節(jié)　生存概念諸含義在生存論分析中的若干作用
第五節(jié)　日常此在；他人問題；我的世界和共同的世界
一　日常此在的自身顯現(xiàn)，在-之中與意向性的二-他人的共同此在，常人
三　“我的”世界和共同的世界
第六節(jié)　向來我屬性、我與自身性
第七節(jié)　此在的先天結(jié)構(gòu)：在-世界-之中-存在
一　在-世界-之中-存在與胡塞爾的意識分析之間的淵源
二　在-之中方式，在-世界-之中-存在作為此在的靜態(tài)結(jié)構(gòu)及其動(dòng)態(tài)性
三　在-世界-之中-存在中世界概念的歧義性，在-世結(jié)構(gòu)提出的意義
第八節(jié)　此-在的“此”及其展開方式
一　“此”是在-世整體的展開狀態(tài)
二　處身情態(tài)
三　領(lǐng)會(huì)
四　話語和意義，及其在認(rèn)識中的奠基性作用
五　小結(jié)
第九節(jié)　此在的存在：憂
一　sorge的含義與中文翻譯
二　憂作為此在的諸可能性條件之統(tǒng)一整體及其在現(xiàn)象上的見證
第十節(jié)　此在的本真整體能在：先行的決心
一　本真狀態(tài)與非本真狀態(tài)及其過渡
二　死亡現(xiàn)象的生存論分析之作用及其問題
第十一節(jié)　生存論分析的若干結(jié)論與疑難
第四章　時(shí)間（性）
第一節(jié)　時(shí)間性在何種意義上是此在的可能根據(jù)？
第二節(jié)　源始時(shí)間，或時(shí)問性
一　先行決心是本真時(shí)間性顯現(xiàn)的現(xiàn)象基地
二　時(shí)間性的三個(gè)綻出樣式及其統(tǒng)一
三　時(shí)間性諸基本特征及其與生存的本質(zhì)相關(guān)性
第三節(jié)　時(shí)間性之時(shí)間化及其衍化：本真的時(shí)間性和非本真的時(shí)間性
第四節(jié)　對非本真時(shí)間的解釋：世界時(shí)間（或公共時(shí)間）及其性質(zhì)
第五節(jié)　時(shí)間測量活動(dòng)與流俗時(shí)間（現(xiàn)在時(shí)間）觀念的發(fā)生
第六節(jié)　時(shí)間性與在-世界-之中-存在、世界以及存在者的關(guān)聯(lián)
第七節(jié)　結(jié)論：對時(shí)間的三種不同解釋
第五章　再論《存在與時(shí)間》及其與胡塞爾思想之關(guān)聯(lián)
第一節(jié)　《存在與時(shí)間》的現(xiàn)象學(xué)還原：從日常此在到本真能在
第二節(jié)　在-世界-之中-存在的背后是否還存在一個(gè)“現(xiàn)象學(xué)剩余”？
第三節(jié)　《存在與時(shí)間》的一個(gè)困難：生存概念作為最終根據(jù)和世界之無
第四節(jié)　時(shí)間性：作為在-世界之中-存在之可能性根據(jù)抑或其運(yùn)動(dòng)形式之顯示？
第五節(jié)　結(jié)論
第六章　世界：四重整體的時(shí)一空游戲
第一節(jié)　海德格爾思想中的轉(zhuǎn)變問題
第二節(jié)　存在概念與世界概念的同一
第三節(jié)　通向世界的道路：從在-世界-之中-存在之環(huán)節(jié)到四重整體世界
第四節(jié)　世界之原初發(fā)生的可能性條件
第五節(jié)　物化與世界化：物與世界的相互實(shí)現(xiàn)
第六節(jié)　“時(shí)間與存在”的時(shí)間觀念及其與《存在與時(shí)間》的比較
一　時(shí)間：作為世界之四方向人的達(dá)到方式
二　“時(shí)間與存在”與《存在與時(shí)間》的時(shí)間觀念之比較
第七節(jié)　時(shí)間、存在觀念與現(xiàn)象學(xué)原則
第八節(jié)　自生（Ereignis，ereignen）
附表1
附表2
后記