謝扶雅的宗教思想

總 序
序 言
引 論 謝扶雅生平及著述
　一、 本國(guó)傳統(tǒng)時(shí)期
　二、 社會(huì)傾向時(shí)期
　三、 哲學(xué)沉思時(shí)期
　四、 歷史綜合時(shí)期
上篇 宗教哲學(xué)思想
　第一章 論宗教與哲學(xué)
　　一、 何謂宗教哲學(xué)
　　二、 多元宗教觀
　　三、 宗教發(fā)生與發(fā)展
　　四、 宗教哲學(xué)的歷史及處境特征
　　五、 對(duì)西方宗教哲學(xué)的研究
　第二章 論宗教與理性
　　一、 理性?教觀的思想來(lái)源
　　二、 宗教的發(fā)展程度與理性
　　三、 論理性與信仰的關(guān)系
　第三章 論宗教與科學(xué)
　第四章 對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)
　　一、 駁“非宗教”觀
　　二、 對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的肯定
　　三、 與社會(huì)主義思潮調(diào)和
中篇 神學(xué)思想
　第五章 中國(guó)文化詮釋基督教
　　一、 詮釋的必要性及可行性
　　二、 中國(guó)化系統(tǒng)神學(xué)的框架
　　三、 神學(xué)體系雛形
　　四、 “中和神學(xué)”
　第六章 基督教“成全”中國(guó)文化
　　一、 “成全”的可行性及必要?
　　二、 “成全”舉要
　第七章 中國(guó)基督教神學(xué)的特點(diǎn)
　　一、 倫理性
　　二、 現(xiàn)世性
　　三、 實(shí)踐性
　　四、 中庸性
　　五、 包容性
　　六、 直探基督
　　七、 藝術(shù)性
　　八、 個(gè)體化與理性化
下篇 評(píng)論及反思
　第八章 處境化特征
　第九章 名副其實(shí)的“基督徒君子”
　　一、 何謂基督徒君子
　　二、 基督徒君子的主要職責(zé)
　　三、 基督徒君子在神學(xué)觀念中的表現(xiàn)
　第十章 本色神學(xué)在中國(guó)文化建設(shè)中的地位和作用
　　一、 對(duì)中國(guó)文化“基督教化”可能性的詰難
　　二、 對(duì)基督教“中國(guó)化”可能性的探討
　　三、 基督教在中國(guó)文化建設(shè)中的地位和作用
附錄 基督教在華傳播應(yīng)向佛教學(xué)些什么？
　　——從謝扶雅的相關(guān)理論談起
　一、 基督教在華傳播應(yīng)向佛教學(xué)些什么？
　　——謝扶雅如是說(shuō)
　　1、 與中國(guó)文化融合方面
　　2、 教徒的培養(yǎng)及經(jīng)典譯介方面
　　3、 在藝術(shù)表征方面
　二、 基督教在華傳播應(yīng)向佛教學(xué)些什么？
　　——筆者的反思
　　1、 一個(gè)被忽略的途徑——陰助教化
　　2、 一個(gè)含而未發(fā)的態(tài)度——拋棄“文化中心主義”
　　3、 一個(gè)頗有見地的對(duì)比——“居士”與“基督徒君子”
　　4、 兩個(gè)已經(jīng)闡明的問(wèn)題——向佛教借鑒藝術(shù)與譯介方面的經(jīng)驗(yàn)
參考文獻(xiàn)