柏楊談話錄

　　《柏楊談話錄》初版時原名《新城對》。“新城”系指臺北近郊柏楊居家所在的“花園新城”，而“臺北”作為柏楊的發(fā)聲場域，于他而言則無疑是生命中的“新城”。至于“對”，讓我們想到宋玉的《對楚王問》以及諸葛亮著名的《隆中對》，指出一種“對話”的情境，而一般在甲和乙之間的問對，甲何以會向乙提出這樣的問題，乙又為什么會這樣回答，其中必有現(xiàn)實的針對性，也可能會有解決問題的對策。柏楊之所“對”，全是針對媒體編輯、記者，或獨立撰稿人所提問題的回答？提問者會有充分的準(zhǔn)備，不同的媒體，不同的訴求重點，相同的是受訪者柏楊這個主體，他這個人，他寫的書，他做的事，一切的聞見思感，都在當(dāng)下立即回應(yīng)，當(dāng)然會比較直接，但由于書寫者是他人，在傳達(dá)上可能比較難以掌握。當(dāng)柏楊把這些篇章結(jié)集出版，他必然仔細(xì)閱讀，準(zhǔn)確性應(yīng)該沒什么問題。總的來看，這些訪談錄所涉的話題極多，從自己的生命史到民族的文化史，從兩性關(guān)系到兩岸關(guān)系，從歷史糾葛到現(xiàn)實沖突，柏楊時而高亢，時而低沉，隨記者筆尖所流瀉出來的是國族大愿與人間大愛，把讀者帶回到對話的現(xiàn)場，聆聽著一個有知識和智慧的老人，對于惡政的怒吼，對于人性尊嚴(yán)以及人權(quán)的呼喚。

　　柏楊河南輝真人。上世紀(jì)五十年代起，以郭衣洞之名從事小說創(chuàng)作為寫作生涯之始。六十年代用柏楊筆名為臺灣《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文，揭露中國文化的病態(tài)與社會黑暗面，一九六八年三月七日；一以文獲罪被捕：至一九七七年四月一日被釋放．出獄后．繼續(xù)撰寫專欄，并曾赴多國發(fā)表演講：號[起強(qiáng)烈琢反響其作品類型廣泛，一含捂斗噌仁雜文、詩、報導(dǎo)文學(xué)、歷史著作等。