耕耘與收獲：陶立璠先生古稀華誕紀(jì)念文集

當(dāng)前中國(guó)民俗學(xué)面臨的學(xué)科建設(shè)難題
論“文化空間”
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的主要問題
韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和分類
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的變遷與問題
從宏觀視野看古代文化遺址開發(fā)的重要意義——以盤古文化遺址的開發(fā)為例
韓國(guó)神桿的起源和特征——與中國(guó)大汶口文化和良渚文化中的神桿紋樣的比較研究
民間文學(xué)實(shí)踐形式研究的可能性
從書面到口頭：關(guān)于民間文學(xué)研究的反思
民間文學(xué)的收集整理和人類學(xué)研究——以洪水神話和族群認(rèn)同研究為例
人物角色的狀態(tài)翻轉(zhuǎn)——兄弟“分家”故事試探
大涼山彝族山民的儀式生活
敘事語境與演述場(chǎng)域——以諾蘇彝族的口頭論辯和史詩傳統(tǒng)為例
蒙古薩滿信仰的宗教民俗學(xué)考察
“賽歌會(huì)”對(duì)吳語地區(qū)山歌發(fā)展的影響
中日韓插秧歌謠之比較——以荊楚插秧歌謠為中心
人若有情虎有義——“孝義虎”與“趙城虎”故事解析
試論回族傳說《回回原來》的原型
越南對(duì)史詩的理論認(rèn)識(shí)及搜集過程[越南]阮春徑
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀的歷史研究與當(dāng)代思考
論碧霞元君信仰的起源
圓形時(shí)空結(jié)構(gòu)中的拉薩轉(zhuǎn)經(jīng)習(xí)俗
苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的基本特征與當(dāng)代意義
公祭節(jié)日與公民社會(huì)建設(shè)——以當(dāng)代祭孔為例
論中日正月食品的象征意義
從村內(nèi)通婚與改稱呼現(xiàn)象看當(dāng)代村落文化的變遷——以河北省景縣黃莊為個(gè)案
古村落的新廟宇——浙江永嘉芙蓉村民間信仰田野報(bào)告
墨西哥剪紙與中國(guó)民間文化
企業(yè)與高校攜手合作深化中國(guó)鞋文化研究
生死無命長(zhǎng)壽有方——論長(zhǎng)壽文化與長(zhǎng)壽產(chǎn)業(yè)之“四方”研究
陶立瑤教授七十華誕暨從教四十年座談會(huì)發(fā)言輯錄
麒麟獻(xiàn)壽
同是民間守望人——祝賀陶立璠教授七秩華誕
我看立瑤兄的學(xué)術(shù)成就
高考后與“中年學(xué)者”
最美的時(shí)候
陶立瑤教授——越中兩國(guó)民俗學(xué)家的“友誼之橋”
師長(zhǎng)與摯友——我心目中的陶立瑤教授
隴人學(xué)者陶君立瑤印象斷片——陶君七十華誕吉日鄉(xiāng)黨絮語
誠(chéng)實(shí)地勞作不懈地追求——賀陶立瑤先生七十華誕
撐起北方鷹文化的翅膀
祝賀陶立瑤先生七十大壽和從教四十周年
賀陶立瑤先生古稀華誕
日本神奈川大學(xué)佐野賢治教授的賀電
往事趣談
桃李不言下自成蹊——賀陶師古稀之壽
附錄陶立瑤：我是民俗文化大廈的“一塊磚”
陶立瑤部分著作目錄
編后記