山海經(jīng)（第三輯）

　　《山海經(jīng)》像是一塊五彩的寶石，我們不管從哪個(gè)角度去看，都會(huì)發(fā)現(xiàn)驚喜。漫步在《山海經(jīng)》里，我們猶如走進(jìn)了伊甸園，滿眼是奇花異草，到處是猛獸珍禽。智慧的先民們不止流連其間，更重視它們的實(shí)用價(jià)值。在《山經(jīng)》中，作者在細(xì)致描繪花草禽獸的基本特征之后，總要指出它們給人帶來的利弊。書中特別重視動(dòng)植物的藥用功能，一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》。同時(shí)，《山海經(jīng)》對各地的礦藏資源也十分留意。色彩斑斕的寶石，光芒奪目的金銀，簡直是滿山遍野，俯拾皆是。從先民的這些記敘中，我們看出他們了解自然的目的是為了更好地服務(wù)人類。在他們對山神祭祀的虔誠態(tài)度里，我們感受到的是一顆敬畏自然的心，而這點(diǎn)正是現(xiàn)代人所缺乏的。今天，我們高揚(yáng)和諧社會(huì)的旗幟，先民們的智慧應(yīng)該能對我們有所啟示吧！ 自漢代以來，《山海經(jīng)》就備受學(xué)者文士的重視?！渡胶＝?jīng)》的書名最先見于《史記·大宛列傳》。西漢末年，劉向、劉歆父子對《山海經(jīng)》作了校勘整理，形成了后世的定本。今天我們知道最早注釋《山海經(jīng)》的是晉人郭璞。郭璞是西晉著名的學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，尤精于文字訓(xùn)詁。他對《山海經(jīng)》的注釋頗為精當(dāng)，郭注成為后世研究《山海經(jīng)》的必讀書。西晉太康年間，汲冢出土了《穆天子傳》，其沖有周穆王見西王母的傳說，這也大大刺激了當(dāng)時(shí)人對《山海經(jīng)》的關(guān)注。清代小學(xué)發(fā)達(dá)，王念孫、郝懿行、畢沅、汪紱等在郭璞注的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整理注釋《山海經(jīng)》，取得了豐碩的成果。今人袁珂先生畢生致力于《山海經(jīng)》的研究，有《山海經(jīng)校注》、《山海經(jīng)校譯》、《山海經(jīng)全譯》諸書問世，對研究和普及《山海經(jīng)》起了相當(dāng)重要的作用。 《山海經(jīng)》的版本以清代刻本最多，明刻本次之，宋元刻本甚為稀少。今天所能見到最早的版本是北宋淳熙七年池陽郡齋刻本，現(xiàn)藏于國家圖書館。比較重要的刻本還有：明代成化四年北京國子監(jiān)刻本，由于是國家刻書，此版刻工頗為精良，為諸家大圖書館所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山書屋刻本，為上海圖書館和浙江圖書館收藏。此外，明代成化年間吳寬抄本《山海經(jīng)》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的明抄本，書后有吳氏所作跋，今藏于國家圖書館。由于吳氏書法精美，使該書的價(jià)值陡增。而現(xiàn)今流傳較廣的《山海經(jīng)》版本有《四部叢刊》本和《二十二子》本等。 筆者這次的譯注，選擇清人郝懿行《山海經(jīng)箋疏》為底本，在部分卷次內(nèi)容的分合調(diào)整上，又重點(diǎn)參考了袁珂先生的《山海經(jīng)校譯》。在文本的注釋上，對郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了較細(xì)致的甄別，同時(shí)又盡可能吸收了時(shí)彥的最新成果。需要說明的是，限于叢書的體例，筆者在注釋中略去了書證，對于《山海經(jīng)》中大量的古字注音，也盡可能遵循現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，以方便讀者?！渡胶＝?jīng)》一書博大深?yuàn)W，以筆者之力實(shí)難盡其精微。

暫缺《山海經(jīng)（第三輯）》作者簡介