孟子章句講疏

　　甲申春，予始以經(jīng)翠史課諸生。諸生多未嘗用力于載籍，頗苦之。故暇則以《孟子》數(shù)章相授，句讀而外，于義理亦稍稍提掇，俾其優(yōu)游涵詠，漸有人途。漢人嘗云：《論語(yǔ)》者，五經(jīng)之觀轄六藝之喉衿，此誠(chéng)具眼之論。以予淺識(shí)，若《孟子》者，則儒術(shù)之觀轄也。學(xué)者由此入門，沉潛反復(fù)，然后寢餹于六經(jīng)，歸源于孔子，以上達(dá)乎昭昭冥冥、無(wú)可言說(shuō)之域，則其源泉混混者復(fù)矣。至若盈科后進(jìn)，納百流于一泓，尚有待乎賢者之?dāng)U充。否則一如無(wú)源之水，無(wú)本之木，雖或橫絕于一時(shí)，而終歸于涸槁之地。百年以來(lái)，言會(huì)通者比比，至其超勝者則誰(shuí)歟？返本以開(kāi)新，是尚有待于來(lái)哲。雖然，能由此翠，是近乎智矣，若仁則子曰豈敢。天行屯蹇，俗染澆風(fēng)，萎軟詭脆之言盈耳，偉岸峻拔之行罕見(jiàn)，至若滑稽玩世、放浪形骸之輩亦難乎其人，豈龔定庵所云大音將興之候乎？然則《孟子》之讀，是其時(shí)矣。書僅成六卷者，各隨其時(shí)也，余當(dāng)俟諸異日。然大義已具，初學(xué)者可循此以升其堂，至其微言深造，則尤備乎后篇，入室與否，尚視乎其人。書成，烏魯木齊黎生大偉，助執(zhí)校役，用力獨(dú)多，因志之于此。

暫缺《孟子章句講疏》作者簡(jiǎn)介