中古異相：寫本時(shí)代的學(xué)術(shù)、信仰與社會(huì)

序(葛兆光)
導(dǎo)論：同相與異相
　一　解題
　二　總論
　三　要磁
上編　寫本時(shí)代的學(xué)與術(shù)
　第一章　史學(xué)習(xí)染：從《漢書》寫本看典籍傳承
　　一　史籍流佈：敦煌、吐魯番文獻(xiàn)中的《漢書》殘卷
　　二　精英傳習(xí)：史傳與墓誌所記《漢書》學(xué)業(yè)與教化
　　三　歷史知識(shí)如何滲入社會(huì)成為大眾文化
　　四　結(jié)語(yǔ)：經(jīng)典傳承的知識(shí)社會(huì)史意義
　第二章　物怪易占：闡氏高昌王國(guó)的卜筮輿經(jīng)學(xué)
　　一　吐魯番新出《易雜占》文書概觀
　　二　寫本錄文及內(nèi)容疏證
　　三　章前符號(hào)、卦符和坤字的寫法
　　四　“義保制困?！比章钥?br />　　五?由《說(shuō)卦》要抄本看高昌國(guó)的易學(xué)傳統(tǒng)
　　六　關(guān)於所謂“變卦象占”問(wèn)題
　　七　“六親占”的理論與應(yīng)用
　　八　文本結(jié)構(gòu)及文獻(xiàn)整體性質(zhì)
　第三章　厭劾妖祥：絲路遺物所見(jiàn)人形方術(shù)探賾
　　一　引言：斯坦因的困惑
　　二　從敦煌到京都：史料信息鏈
　　三　空間、界限與辟邪：人形的功能性分析
　　四　文明在互動(dòng)中演進(jìn)：從東西方術(shù)交流看絲綢之路
　第四章　觀風(fēng)望氣：吐魯番文畬殘存占候之術(shù)鉤沉
　　一　德藏吐魯番“占書”研究史
　　二　Ch 3316文書錄文與擬緮
　　三　中國(guó)古代占風(fēng)術(shù)之濫觴
　　四　八方之風(fēng)：“風(fēng)”的概念與占驗(yàn)
　　五　巫與醫(yī)：風(fēng)角術(shù)的實(shí)踐場(chǎng)域
　　六　風(fēng)占與占候的學(xué)術(shù)源流
　第五章　選擇推步：黑水城文獻(xiàn)孑餘日者之術(shù)溯源
　　一　俄藏TK190文書定名并校錄
　　二　從“戎磨日”到“六日”：秦漢至宋元間擇日術(shù)的推衍
　　三　“五穀良日”與農(nóng)事雜占的技術(shù)傳統(tǒng)
　　四　黑水城方術(shù)文獻(xiàn)在中古數(shù)術(shù)史上的價(jià)值
　　五　餘論：敦煌學(xué)突圍的再思考
下編　中古博物的林中路
　第六章　附子考：藥物的東西交通史
　　一　“羅佛懸疑”之問(wèn)題所在
　　二　附子及其同源與形似藥物
　　三　原產(chǎn)地、實(shí)用價(jià)值與象徵含義
　　四　“薛愛(ài)華妙論”：舶來(lái)品的魅力源泉
　第七章　蕪菁考：菜茹的風(fēng)華博物志
　　一　蕪菁栽培史與食物史新證
　　二本草視野中的蕪菁
　　三　蕪菁的宗教意味
　　四　從東西文明交流看蕪菁
　　五　人與物的親睦世界：中古博物圖景的重繪
　第八章　七寶考：佛寺寶藏的功能詮釋
　　一　佛教的供養(yǎng)觀念與“七寶”
　　二　敦煌佛寺所藏珍驗(yàn)的功用
　　三　寶物與密教信仰
　第九章　土貢考：沙州貢品的歷史情境
　　一　貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與政治涵義
　　二　唐宋時(shí)期土貢研究學(xué)術(shù)史
　　三　敦煌文獻(xiàn)中的土貢資料
　　四　從碁子到犛牛尾：貢物雜考
　　五　“物”與“心”：土貢書寫的意識(shí)形態(tài)
　第十章　異物考：龜茲方物的文化想象
　　一　屈支灌：佛教潔淨(jìng)觀念的導(dǎo)人
　　二　龜茲板：釋迦聖樹(shù)崇拜之一端
　　三　金頗黎：來(lái)自龜茲白王的珍獻(xiàn)
　　四　銀頗羅：襖教禮器的華麗變身
　　五　遊仙枕：異域勝境的奇幻津梁
　　六　虛實(shí)相生的龜茲：異物和異域的文化想象
徵引文獻(xiàn)
索引
後記