從辯物居方到明分使群

序一
序二
導論
  第一節(jié)  研究問題的提出
  第二節(jié)  研究綜述
    一、中國傳統(tǒng)解釋體系
    二、現(xiàn)代學術(shù)學科
  第三節(jié)  研究方法、基本概念與研究思路
    一、研究方法
    二、基本概念
    三、研究思路
第一章  辨物居方：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的孕育
  第一節(jié)  群聚：辨物居方的生活形態(tài)基礎(chǔ)
    一、群聚生活形態(tài)
    二、群聚生活形態(tài)的開展
    三、群聚生活形態(tài)之基本特征
  第二節(jié)  辨物居方：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的孕育
    一、“辨物居方”釋
    二、辨物居方與群聚生活
    三、“辨物居方”與政治知識形態(tài)之孕育
  第三節(jié)  古政原始：辨物居方的政治后果
  小結(jié)
第二章  神的世界：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的開展
  第一節(jié)  族群：神的觀念的生活基礎(chǔ)
    一、“族群”釋義
    二、“族群”的存在方式
    三、“族群”生活形態(tài)
  第二節(jié)  神界的秩序?辨物居方如何造就了一個神的世界
    一、辨物居方與“神”的出場
    二、族群與“神”的觀念的發(fā)展階段
    三、神系政治知識：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的首次開展
  第三節(jié)  公共權(quán)力與早期國家：神系政治知識的政治后果
    一、神系政治知識與公共政治權(quán)力崛起之條件
    二、神系政治知識與公共政治權(quán)力之崛起
    三、神系政治知識與早期國家之興起
  小結(jié)
第三章  詩的視界：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的獨特轉(zhuǎn)折
  第一節(jié)  宗族：詩的視界的生活基礎(chǔ)
    一、從族群到宗族
    二、宗族生活形態(tài)
    三、宗族生活與詩性思維
  第二節(jié)  詩的視界：對神的世界的獨特轉(zhuǎn)換
    一、詩之為起與詩之為用
    二、詩性政治知識的要素與結(jié)構(gòu)
    三、詩性政治知識對神系政治知識的獨特轉(zhuǎn)換
  第三節(jié)  禮儀政治：詩性政治知識的政治后果
    一、詩性政治知識與“政治角色”的生產(chǎn)
    二、詩性政治知識與政治秩序的禮儀化
    三、詩性政治知識與華夏國家之初成
  小結(jié)
第四章  明分使群：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的落實
  第一節(jié)  家族：宗族的衰落與家族社會運動的興起
    一、宗族的衰落
    二、家族社會運動的興起
    三、從“宗族”到“家族”：社會生活形態(tài)之深刻變遷
  第二節(jié)  “義”的崛起：在通向落實的途中
    一、“天道觀”之進展
    二、“義”的崛起
  第三節(jié)  “明分使群”：中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)的落實
    一、“明分使群”與中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)之落實
    二、作為中國傳統(tǒng)政治知識形態(tài)落實階段的“理性政治知識”
  第四節(jié)  帝國政治的前源：理性政治知識的政治后果
    一、理性政治知識與帝國政治要素的發(fā)現(xiàn)
    二、理性政治知識與中國古代政治的“現(xiàn)代化”及其限度
  小結(jié)
結(jié)論
參考文獻
代后記
補記