法律人類(lèi)學(xué)：名家與名著

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	張冠梓主編
出版社：	山東人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	法律與其他學(xué)科

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ISBN：	9787209051989	出版時(shí)間：	2011-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	429	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　法律人類(lèi)學(xué)，是介于法學(xué)和人類(lèi)學(xué)之問(wèn)的“邊緣”學(xué)科、“交叉”學(xué)科。近年來(lái)，無(wú)論是法哲學(xué)、法理學(xué)等理論法學(xué)，還是部門(mén)法研究，都對(duì)法律人類(lèi)學(xué)表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣。與之不相適應(yīng)的是，許多人對(duì)這門(mén)學(xué)科缺乏足夠而確切的了解。作為l9世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)在西方人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域興起和發(fā)展起來(lái)的一門(mén)學(xué)科，法律人類(lèi)學(xué)是傳統(tǒng)法學(xué)和傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)在外延上的“擴(kuò)張”和“互滲”。它主要是從不同文化間相互理解的角度，來(lái)探討人類(lèi)早期的法律制度在不同文明個(gè)體中的地位和作用，以及法律的動(dòng)態(tài)性研究等問(wèn)題，后來(lái)又被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于包括西方國(guó)家在內(nèi)的法律制度、社會(huì)秩序乃至法律文化的研究。對(duì)于傳統(tǒng)法學(xué)而言，法律人類(lèi)學(xué)不僅展示了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)視野，而且提供了一套別具特色、行之有效的思考進(jìn)路和研究方法。本文僅就西方法律人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科內(nèi)涵、學(xué)術(shù)發(fā)展和研究特點(diǎn)等進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《法律人類(lèi)學(xué)：名家與名著》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
孟德斯鳩與《論法的精神》（1748）
薩維尼與《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》（1814）
斯賓塞與《進(jìn)化的假說(shuō)》（1852）
梅因與《古代法》（1861）
巴霍芬與《母權(quán)論》（1861）
摩爾根與《古代社會(huì)》（1877）
馬克思與《摩爾根（古代社會(huì)）一書(shū)摘要》（1881）
恩格斯與《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（1884）
加羅法洛與《犯罪學(xué)》（1885）
弗洛伊德與《圖騰與禁忌》（1913）
韋伯與《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》（1921）
穗積陳重與《法律進(jìn)化論》（1927）
馬林諾夫斯基與《原始社會(huì)的犯罪和習(xí)俗》（1926）
霍貝爾與《原始人的法》（1954）
瞿同祖與《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》（1947）
費(fèi)孝通與《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1948）
布朗與《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》（1952）
利奇與《緬甸高原的政治體制》（1954）
恪拉克曼與《部落社會(huì)的政治、法律與儀式》（1965）
穆?tīng)柵c《準(zhǔn)自治領(lǐng)域的社會(huì)控制》（1978）
弗里德曼與《法律制度》（1975）
胡克與《法律多元主義》（1975）
布萊克與《法律的運(yùn)作行為》（1976）
昂格爾與《現(xiàn)代社會(huì)中的法律》（1976）
塞爾茲尼克、諾內(nèi)特與《轉(zhuǎn)變中的法律與社會(huì)》（1978）
川島武宜與《現(xiàn)代化與法》（1994）
恪爾茲與《地方性知識(shí)》（1983）
梅莉與《法律多元主義》（1988）
杜贊奇與《文化、權(quán)力與國(guó)家》（1988）
蘇力與《法治及其本土資源》（1996）
后記