哲學(xué)綱要

　　《哲學(xué)綱要》是哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚告別人生、謝幕學(xué)術(shù)、留作紀(jì)念的一部集大成之作。它由《倫理學(xué)綱要：》、《認(rèn)識(shí)論綱要：》、《存在論綱要》組成，三位一體，對(duì)應(yīng)真、善、美，自成一家之言。《倫理學(xué)綱要》在中國(guó)傳統(tǒng)情本體的人類(lèi)學(xué)歷史本體論哲學(xué)視角下，從〔人之所以為人〕出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分，道德作宗教性、社會(huì)性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學(xué)的一些根本問(wèn)題。《認(rèn)識(shí)論綱要》是對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的看法，認(rèn)為中國(guó)實(shí)用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞〔人活著〕及其一些宗教—美學(xué)問(wèn)題，為本無(wú)形而上學(xué)存在論傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)一條普世性的〔后哲學(xué)〕之路。它探究作為〔生存智慧〕的中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)待傳和缺失待補(bǔ)以及如何傳和如何補(bǔ)等問(wèn)題，認(rèn)為〔轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造〕是關(guān)鍵。它用孔子來(lái)消化康德、馬克思、海德格爾，并希望從這個(gè)方向?qū)θ祟?lèi)的未來(lái)有所補(bǔ)益。

　　李澤厚，著名哲學(xué)家，湖南長(zhǎng)沙人，生于1930年6月，1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。李澤厚成名于五十年代，以重實(shí)踐、尚“人化”的“客觀性與社會(huì)性相統(tǒng)一”的美學(xué)觀卓然成家。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的 路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國(guó)，出版了《論語(yǔ)今讀》、《世紀(jì)新夢(mèng)》等著作，對(duì)中國(guó)未來(lái)的社會(huì)建構(gòu)給予沉甸甸的人文關(guān)懷。《論語(yǔ)》這本書(shū)所宣講，所傳布，所論證的那些道理、規(guī)則、主張、思想已經(jīng)代代相傳，長(zhǎng)久地浸透在中國(guó)兩千年來(lái)的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言論、活動(dòng)當(dāng)中了。對(duì)孔子、《論語(yǔ)》和儒學(xué)，似乎還要做另一種工作，就是對(duì)這一“半宗教半哲學(xué)”的文化精髓既解構(gòu)又重建的工作。培育人性感情、了解和區(qū)分宗教性私德與社會(huì)公德、重視和把握個(gè)體命運(yùn)的偶然，乃《論語(yǔ)今讀》的重點(diǎn)。