中國(guó)中古佛教史論

　　傳統(tǒng)意義的佛教義解，主要是注疏經(jīng)、律、論，在“進(jìn)而不作”中表達(dá)自己的理解與觀點(diǎn)，當(dāng)然也有一些專門性的著作。而且，這些佛教義解僧，都是從自己的信仰與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過注疏、論著，來達(dá)到實(shí)踐與弘法的目的。南北朝佛教的興盛、隋唐佛教的輝煌，都與義解的繁榮是分不開的。而禪宗的發(fā)展則為中國(guó)佛教注入新的生命，重視主體的體認(rèn)、自己身心的解脫；凈土法門的流行，激發(fā)了信仰佛教的感情，為佛教走入社會(huì)提供了方便。但是，我們也應(yīng)該看到，隨著禪、凈的流行，在這種“簡(jiǎn)單”、“不立文字”的潮流下，中國(guó)佛教徒逐漸失去探討高深佛理、考察繁瑣戒律的興趣。于是，中國(guó)佛教重視義理研究的優(yōu)良傳統(tǒng)便喪失殆盡。

　　臺(tái)灣師范大學(xué)歷史研究所博士，現(xiàn)任臺(tái)灣中正大學(xué)歷史學(xué)系教授，曾任臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授、臺(tái)灣中正大學(xué)歷史學(xué)系系主任、東方宗教討論會(huì)會(huì)長(zhǎng)、現(xiàn)代佛教學(xué)會(huì)理事著有《隋唐佛教宗派研究》、《梁武帝》、《嘉義賴家發(fā)展史》等書及（清代以來嘉義市觀音信仰寺廟類型之發(fā)展）、《中國(guó)佛教會(huì)遷臺(tái)及其發(fā)展初探（1949-2008）》等論文20余篇，編纂《嘉義市志》等方志五種。