尼采的形而上學(xué)批判問題

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	陳奇佳著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787010093680	出版時(shí)間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	264	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　尼采與形而上學(xué)的關(guān)系，既是理解尼采思想的核心問題，也是理解20世紀(jì)以來人文精神價(jià)值轉(zhuǎn)向的一個(gè)關(guān)鍵問題。但國內(nèi)學(xué)者對(duì)此尚少系統(tǒng)、深入的專門研究?！赌岵傻男味蠈W(xué)批判問題》通過對(duì)尼采關(guān)于近代認(rèn)識(shí)論、宗教文化、藝術(shù)現(xiàn)象批判的研究，全面梳理了尼采的傳統(tǒng)形而上學(xué)批判問題。在此基礎(chǔ)上，《尼采的形而上學(xué)批判問題》進(jìn)而叩問尼采自身的形而上學(xué)立場-權(quán)力意志學(xué)說的基本價(jià)值命意，反思尼采形而上學(xué)批判在邏輯上不自足的一面以及由此引發(fā)的可能消極后果。此外，《尼采的形而上學(xué)批判問題》對(duì)尼采思想與后現(xiàn)代反本質(zhì)主義思潮的關(guān)系進(jìn)行了較為深入的辨析，視野開闊，論據(jù)翔實(shí)，立論審慎，分析深入，對(duì)關(guān)注西方哲學(xué)、后現(xiàn)代文化的研究者及愛好者均有參考價(jià)值。

作者簡介

　　陳奇佳，男，1970年10月出生，浙江溫嶺人。2003年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系，獲文藝學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于中國人民大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室，任教研室主任，副教授。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、基督教文化、大眾文化。曾承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國大眾文化中的基督教影響”，在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表論文、評(píng)論50多篇，論文多次為《新華文摘》、《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》全文轉(zhuǎn)載。著有《被圍觀的十字架：基督教文化與中國當(dāng)代大眾文學(xué)》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2010年版）、《日本動(dòng)漫影響力調(diào)查報(bào)告：當(dāng)代中國大學(xué)生文化消費(fèi)偏好研究》（人民出版社2009年版）、《日本動(dòng)漫藝術(shù)概論》（上海交通大學(xué)出版社2006年版）、《夏衍傳》（北京十月出版社1998年版、合著）等。曾獲第11屆、第13屆田漢戲劇獎(jiǎng)戲劇評(píng)論二等獎(jiǎng)。

圖書目錄

前言
第一部分尼采對(duì)近代形而上學(xué)問題的批判
引言
第一章從經(jīng)驗(yàn)主義到肉體中心
第一節(jié) 尼采哲學(xué)與近代經(jīng)驗(yàn)主義
第二節(jié) 從感官經(jīng)驗(yàn)走向肉體中心
第三節(jié) 一點(diǎn)質(zhì)疑
第二章尼采的反本質(zhì)觀念(上)：近代認(rèn)識(shí)論之否定
第一節(jié) 人類語言思維的先天局限及其修辭性質(zhì)
第二節(jié) 從非邏輯的觀點(diǎn)看
第三節(jié) 近代認(rèn)識(shí)論框架中的其他問題
第四節(jié) 一點(diǎn)質(zhì)疑
第三章尼采的反本質(zhì)觀念(下)：反契合論
第一節(jié) 契合論與擬人論
第二節(jié) 尼采的反契合論
第三節(jié) 尼采反契合論的啟示及其影響
第四節(jié) 契合論的陷阱
第四章在尼采與反本質(zhì)主義之間
第一節(jié) 反本質(zhì)主義與逃避形而上學(xué)的恐懼
第二節(jié) 尼采、反本質(zhì)主義與納粹
第三節(jié) 抗拒死亡與肉體的危險(xiǎn)
第二部分尼采與宗教問題
引言
第五章尼采的基督教批判問題研究
第一節(jié) 尼采早期的基督教批判
第二節(jié) 尼采后期基督教批判(之一)
第三節(jié) 尼采后期基督教批判(之二)
第四節(jié) 關(guān)于基督教思想界的回應(yīng)
第六章古希臘宗教的親和力
第一節(jié) 酒神傳說的哲學(xué)解釋
第二節(jié) 酒神譜系中的其他神祗
第三節(jié) 日神的命運(yùn)
第四節(jié) 與希臘宗教整體性的關(guān)系
第七章印度的宗教：婆羅門教與佛教
第一節(jié) 吠檀多不二論的影響
第二節(jié) 輪回觀的啟示
第三節(jié) 攝生術(shù)與快樂的科學(xué)
余論權(quán)力意志與等級(jí)制
第八章來自波斯先哲的啟示：瑣羅亞斯德教若干問題
第一節(jié) 瑣羅亞斯德教在西方流傳情況簡介及它可能對(duì)尼采的影響
第二節(jié) 尼采對(duì)瑣羅亞斯德教教義的內(nèi)在運(yùn)用
第三節(jié) 三個(gè)考據(jù)
第九章關(guān)于其他的宗教問題
第一節(jié) 德國本土民間宗教
第二節(jié) 猶太教
第三節(jié) 原始基督教
第四節(jié) 伊斯蘭教
第五節(jié) 中國的宗教
第十章尼采宗教思想評(píng)論
第一節(jié) 簡說尼采的“復(fù)合多元”觀念
第二節(jié) 神學(xué)與尼采的終極關(guān)懷
第三節(jié) 地位待定的狄奧尼索斯
第三部分尼采的藝術(shù)形而上學(xué)
引言
第十一章藝術(shù)與形而上學(xué)問題
第一節(jié) 唯美主義的藝術(shù)形而上學(xué)
第二節(jié) 泛藝術(shù)論的藝術(shù)形而上學(xué)
第三節(jié) 泛藝術(shù)論的夢幻基礎(chǔ)
第四節(jié) 語言的藝術(shù)本質(zhì)
第十二章狄奧尼索斯的拯救(上)：肉體的尊嚴(yán)
第一節(jié) 狄奧尼索斯與肉體的欲望、激情
第二節(jié) 自然之力和赤子之心
第三節(jié) 越界的追求：醉與瘋癲
第十三章狄奧尼索斯的拯救(下)：笑的力量
第一節(jié) 笑的研究：一種被邊緣化了的聲音
第二節(jié) 笑的力量和痛苦的含義
第三節(jié) 狂歡節(jié)的豐饒
結(jié)語：重啟的命運(yùn)之門
參考文獻(xiàn)
后記