生死輪回的永恒靈魂

緒論 宗教生命文化——千古人類文化結(jié)晶的智慧
第一章 生的奇妙與死的困惑
一 渺小的生命
二 偉大的人類
三 人生悲劇
四 生與死的困惑和解脫
第二章 信仰是生命的支柱
一 智慧生命需要精神支柱
二 信仰的力量造就生命的奇跡
三 宗教情懷構(gòu)筑心靈家園
四 人格化的信仰和超越人格的觀念信仰
五 基于不同文化的宗教情懷
第三章 人死斷滅及其反詰
一 古印度順世論的人死斷滅說
二 古印度耆那教的自然主義輪回觀
三 佛教對人死斷滅論的批駁
四 佛教的無我論和輪回論
五 中國歷史上神滅論與神不滅論之爭
第四章 心靈的求索
一 心靈的千古懸念
二 近代心靈哲學(xué)的爭論
三 心靈本質(zhì)的科學(xué)探索
四 當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識心靈的方法
五 心靈理念的宗教回歸
第五章 永恒的靈魂
一 靈魂的信窟
二 靈魂的理論
三 靈魂觀念的神化
四 恐怖的地獄
五 靈魂觀念的人間異化
六 科學(xué)家族的異端
七 向文化領(lǐng)域的滲透
第六章 轉(zhuǎn)世輪回
一 宗教轉(zhuǎn)世輪回觀念
二 轉(zhuǎn)世輪回的體驗(yàn)與實(shí)證
三 中國正史中關(guān)于自知前世的記載
四 文人著述中的轉(zhuǎn)世輪回事件
五 西藏的活佛轉(zhuǎn)世
六 近現(xiàn)代轉(zhuǎn)世輪回傳聞
七 轉(zhuǎn)世輪回史料的評價(jià)
第七章 喚醒前生
一 記憶前生的宗教理論
二 布賴恩·魏斯博士喚醒前生的研究
三 羅勃·賈農(nóng)醫(yī)生的催眠治療病例
四 弗吉尼亞大學(xué)精神病學(xué)教授史蒂文生的研究
五 美國心理學(xué)家海倫·溫巴契博士的研究
六 他回憶起多次前生
七 印度的轉(zhuǎn)世現(xiàn)象的報(bào)告
八 其他記起前生的事例
九 喚醒前生研究綜述
第八章 解讀生命
一 生命的自我理解：宗教對生與死的感悟
二 科學(xué)解讀生命的挑戰(zhàn)
三 信息時(shí)代沖擊傳統(tǒng)生物科學(xué)
四 與宗教生命理論殊途同歸的信息生命觀
五 身體是生命之歌的載體
六 宗教生命文化的當(dāng)代科學(xué)詮釋
第九章 “我”是誰？
一 千古難題：“我是誰？”
二 宗教的有我與無我
三 自我意識的特征
四 自我意識與信息諧振
五 裂腦人與“一人多體”
六 自我與外界的信息諧振
七 自我意識信息
八 破譯自我，釋放自我
九 靈魂的層次和自我的內(nèi)涵
第十章 永生的誘惑
一 永生的愿望
二 宗教的永生理想
三 不死的基因信息
四 非全息的天然遺傳
五 生命信息全息
六 全息遺傳的奇跡
七 克隆技術(shù)與克隆人
八 人類基因破譯工程
九 克隆意識與破譯意識信息
十 從宗教的永生信仰到計(jì)算機(jī)永生工程
第十一章 夢如人生與人生如夢
一 神秘的夢——生命潛在層次的天然顯現(xiàn)
二 奇異夢境的啟發(fā)
三 全息生物電人工夢境
四 夢與現(xiàn)實(shí)的信息等效性
五 人生追求的信息本質(zhì)
六 虛擬世界的信息本質(zhì)
七 走向宗教世界的虛擬之橋
第十二章 神佛文化
一 古希臘的神話世界
二 中國上古神話世界
三 古印度神話世界
四 佛教神話世界
五 道教神話世界
六 基督教、伊斯蘭教等一神教的神文化
第十三章 天使文化
一 基督教神文化的特征
二 天使學(xué)中的天使
三 天使文化重要著作
四 九層天使軍團(tuán)
五 各司專職的天使
六 墮天使群
七 墮天使莉莉斯(Lilith)的記載
八 基督教中關(guān)于天使的教義
九 伊斯蘭教的神文化和天使文化
第十四章 造物主與超人
一 混沌生成神創(chuàng)世說
二 基督教的上帝刨世說
三 佛教修行刨世論
四 超人來到人間
五 超人時(shí)代
第十五章 天國的幻想
一 天國樂土
二 佛教的天國系統(tǒng)
三 天國憾事
四 人問天國路
五 天國成真時(shí)
第十六章 從來處來到去處去
一 法身與大干世界
二 生死輪回的永恒宇宙
三 生命發(fā)生的科學(xué)困惑
四 道家宇宙演化理論的信息詮釋
五 生命信息演化——宇宙之“靈”
六 現(xiàn)代信息生命的三界
七 活的宇宙——神的本質(zhì)
結(jié)語 宗教生命文化的理性內(nèi)蘊(yùn)
附錄 世界主要宗教文化形態(tài)參考資料
一 基督教
二 佛教(Buddhism)
三 伊斯蘭教
四 道教簡釋
參考文獻(xiàn)