道德情操論（青少版）

　　《道德情操論》正是從這部被亞當-斯密本人看重，又極受溫總理推崇的《道德情操論》中精心選取了適合青少年道德培養(yǎng)與思想成熟的內(nèi)容，并結(jié)合國內(nèi)青少年面臨的社會現(xiàn)狀與生活現(xiàn)狀進行深入分析，旨在幫助青少年樹立良好的道德觀和世界觀。無論是精心選取的原著精華、貼合實際的剖析與說明，還是生動有趣的案例，這些都大大增強了《道德情操論》的可讀性與實用性。18世紀中期，亞當·斯密的《道德情操論》面世了。在這《道德情操論》中，這位偉大的經(jīng)濟學家從功利的角度論述了人類社會中的道德倫理問題。亞當·斯密論述了通過一只“看不見的手”達到社會經(jīng)濟自然平衡的同時，還論述了通過另一只“看不見的手”達到人類社會政治平衡的思想。他認為，在現(xiàn)實世界中，不僅存在著協(xié)調(diào)不同人的經(jīng)濟利益的問題，而且還存在著協(xié)調(diào)不同人的政治價值的問題。亞當·斯密所論述的那只“看不見的手”，是指道德克制欲望和私利，以此來達到社會的和諧發(fā)展與平衡進步。亞當·斯密是一個無論研究任何學問，還是做任何事情都極為專注的人，不受任何外物干擾而出神地思考是他的一貫作風，而他對于自己的書更是持精益求精、專注審慎的態(tài)度。因此，無論是在經(jīng)濟學領(lǐng)域具有里程碑性質(zhì)的《國富論》，還是社會政治學范疇的《道德情操論》都是精品中的精品，而《道德情操論》在亞當‘斯密本人心目中的地位甚至比《國富論》更高一籌。溫總理也曾多次在公開場合稱贊《道德情操論》，他說：“我最近常讀亞當。斯密的《道德情操論》，他實際上講過兩只看不見的手，一只是講市場，一只是講道德。財富如果長期為少數(shù)人所占有，而多數(shù)人處于貧困狀態(tài)，它是不公平的，而且注定這個社會是不穩(wěn)定的。因此，我們非常關(guān)注解決貧富差距問題。當然，我也得講另一個道理，就是在靜止狀態(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難。我們必須做到要使經(jīng)濟社會發(fā)展，同時又要逐步地縮小貧富差距，這是我們的目標。”

　　亞當·斯密，18世紀英國著名的經(jīng)濟學家和倫理學家，他的《國富論》和《道德情操論》影響極為深遠，前者為經(jīng)濟學著作，它的出版標志著經(jīng)濟學作為一門獨立學科的誕生；后者為倫理學著作，它的出版對促進人類福利起到了十分重要的作用，他認為，人在追求物質(zhì)利益的同時，要受道德觀念的約束，多幫助他人，這種“利他”的道德情操應(yīng)永遠種植在人的心靈里。本書精心選取了原著中適合青少年道德培養(yǎng)與思想成熟的內(nèi)容，并結(jié)合國內(nèi)青少年面臨的社會現(xiàn)狀與生活現(xiàn)狀進行深入分析，旨在幫助青少年樹立良好的道德觀和世界觀。無論是精心選取的原著精華、貼合實際的剖析與說明，還是生動有趣的故事，都大大增強了本書的哲理性、可讀性與實用性。做人之道，永遠是一生的課題，每位家長都應(yīng)多關(guān)注孩子的道德教育，本書為家長對孩子進行道德啟蒙教育的首選佳作。鄭小蘭，畢業(yè)于中國人民大學，社會心理學碩士。曾多年從事教育工作，后在管理咨詢公司任職，對個體社會心理現(xiàn)象與教育心理學有著深入的研究和獨到的見解，多次在核心期刊發(fā)表學術(shù)論文，有著較為廣泛的影響，曾著有《猶太人給子女的8種福分》、《遠離危險的孩子最幸福》、《培養(yǎng)有教養(yǎng)的孩子》、《勇于承擔的孩子最優(yōu)秀》、《他信力》等圖書，并應(yīng)邀到各地講學，深受孩子、家長與學校的歡迎。